海南《雲氏族谱》族训、家训、家劝内容细致
清代康熙年间,雲志高出资在文昌头苑大宗村创建的雲氏大宗祠。
自宋末雲海、雲从龙父子宦游入琼,海南雲氏家族在700余年繁衍生息过程中,家教严谨,家道平稳,家风醇和,富贵者仗义疏财,穷困的安贫乐道,几乎没有作奸犯科者,其族训、家训和家劝的约束和教化功能,起到了非常重要的作用。
从清代光绪甲午年(1894年)重刊的《雲氏族谱》中,今天的人们依然能够看到这个家族,有别于其他姓氏的家风文化。
先讲一个悲情故事。
明初永乐年间(1403-1424),雲海的六世孙雲子真在交趾(今属越南)同知任上,远在老家海南文昌的爱妾符氏去世,他的儿子雲屷(“会”的古字),自幼体弱多病,侍奉庶母如生母(郑氏),对待庶弟如亲弟,冒着沾染瘴疠的危险,渡海找父,询问庶母的葬地事宜。
永乐九年(1411年),雲屷在交趾病故,年仅20岁。临死前,雲屷仍以弟弟妹妹们为念,遗言中没有说到自己,而他和新娶的妻子邢氏,尚未生子。
有子如此之孝,却又如此不幸,雲子真痛不欲生,后来,他专门请求洪武三十年(1397年)进士、监察御史、江西庐陵人刘履节,为雲屷撰写墓志铭。细读这篇铭文,发现这雲屷不只是孝顺出了名,而且读书过目成诵,从小就颇受父母的“奇爱”,假以天年,相信考取功名不在话下。宣德丙午年(1426年),其弟雲崤考中举人,7年后又登“明通榜”进士。
面对生离死别尚且有如此亲情、温情,雲氏的家道和家风,也就可想而知了。
他山之石——
撷取明代御史庞尚鹏族训
“孝友勤俭四字,最为立身第一义,必真知力行。”雲氏老谱的“家训”内容,细致入微,足足有68条之多,这是开头的第一句,是雲氏宗亲历来所遵循和践行的。
其实,这并不是雲氏先祖制定的家训,而是采取了“拿来主义”。
原来,道光二十六年(1846年),雲海二十世孙、进士出身的雲茂琦挂印还乡,在主持重修《雲氏族谱》时,就在“家训”末尾指出:“按:旧谱载家训六十八款,系佥都御史庞尚鹏所著,而上行公取以自训其家,今择最切当者二十九款,并《训蒙歌》、《女诫》,存以示后,余删。茂琦识。”
庞尚鹏(1524-1580)是明代嘉靖三十二年(1553年)进士,广东南海人,与海瑞(1514-1587)生活在同一历史时期,都当过南京的“右佥都御史”,都受过首辅张居正的嫉恨和排挤。庞尚鹏所著的《庞氏家训》非常有名,很多姓氏都借鉴和引用,影响深远。
雲海在广东的十一世孙雲上行,嘉靖丙午科(1546年)举人,就很推崇《庞氏家训》,后来则收入《雲氏族谱》中。
在家教文化中,雲氏还吸纳了明代心学大师王阳明的《训蒙歌》,这对幼儿的启蒙教育,美好品行的塑造,应是大有裨益。“幼儿曹,听教诲:勤读书,要孝悌;学谦恭,循礼义;节饮食,戒游戏;毋诳言,毋贪利;毋任情,毋斗气;毋责人,但自治;能下人,是有志;能容人,是大器;凡做人,是心地;心地好,是良士;心地恶,是凶类;譬树果,心是蒂;蒂若坏,果必坠;吾教汝,全在是;汝谛听,勿轻弃。”
品行为重——
清代廉吏雲茂琦谨撰家劝
雲茂琦不但删减《庞氏家训》,取其精华,演绎为本族“家训”,还自撰“家劝”16条,更加贴近和契合当时的社情和民风。
“立身以品行为重,绩学以志趣为先。”雲茂琦在“家训”中开宗明义,族中子弟安身立命一定要品行端正,学习什么当先立定志趣,读书自然是好事,但不一定要博取功名利禄,随波逐流,心术不正,也会玷污门风。
雲茂琦还谆谆教导族人,雲氏书香不断,延绵祖德,“士志奋,而农、工、商、贾,皆得模范,统归绳尺矣!”不管是读书当官,还是从事工农商贸,雲氏都有出类拔萃者,那是因为家族上下,做人做事一直都有“规矩”的缘故。
雲茂琦的时代,是雲氏家族最鼎盛的时期,不但人口发展了8千人之众,进士、举人和贡生接踵诞生,他本人官至四品,整个家族一时间成为当地的名门望族。
雲茂琦长年宦游在外,老家由十弟雲茂瑰打理,但实际上他是家族的“精神支柱”,经常往家里写信,教诲族人。
“家运隆盛,全在品行端,心术正,礼教敦。此前哲明训,即历代龟鉴。”“总以孝友勤俭,谦厚和平,爱人犹己。似不为一家计者,而实则有益于我;若专求利己,虽积金百万,徒以贻祸。”在给雲茂瑰的家书中,他总是强调品行的重要性。
雲茂琦还要求族人谨言慎行,不要轻举妄动,尤其是“家中有大可喜可贺事,密而不宣”,因为雲家远近扬名,应当韬光养晦,以免招人嫉妒。因而每逢其父生日,雲茂琦也并不声张。
当然,雲茂琦要求族人做到的,他先做到,考中进士和当官后,“家风仍寒素”,家中一切质朴无华;辞官回原籍后,与乡邻相处也极其谦恭,很受乡党的好评。
或许正是因为雲茂琦的强调和推动,雲氏家风得以延续至今,谦和、友善之辈,代不乏人。
此外,受此前二伯父雲崇维在家乡带头烧毁神像,破除迷信,移风易俗影响,雲茂琦还在“家劝”里写明:“吃斋念经,家奉众佛,皆妄念邪说,而端公圣婆,左道惑众,尤王法所必诛,僧道师巫,勿许到门,建寺进香,勿听其诱。”
雲茂琦认为,消灾和降福,不是求得来的,只会白白耗费钱财,“心正则百邪皆避,心疑则万怪纷乘。此妇人所易惑,而男子宜明理守正,以身先之,以刚御之。”
文昌民间向来有一种说法:监狱不是为姓雲的人修的。
足见雲氏家风之正。
热心公益——
孤儿雲志高发迹造福乡亲
栽种在院子里的花果,芳香沁人,硕果累累,主人自然受益,倘若其枝桠伸出墙外,则又惠及路人。
一个人修身养性,孝悌仁爱,敦亲睦族,那是一家、一族之幸;如果他还兼顾公益,那就是社会之幸和国家之幸了。雲氏家族不乏这样的人,雲海的十六世孙雲志高是最为典型的一位,他的事迹作为“卓行”,还被收录在历代的《文昌县志》和《琼州府志》中。
雲志高是雲海的十六世孙,4岁丧父,6岁时正处明清政权更替之际,“被兵掠”,与母亲失散,这样的境遇几乎与失去双亲没有区别。他在广东、福建、北京和江浙等地流离过程中,仍然努力进修学业,曾在国子监读书。少年时写得一手好书法,成年后又擅长抚琴,一时间贤人豪杰,争相与他结交。朝中大司马吴兴祚(1632-1698)向来器重他,便留他在身边协办军务,但看得出他思乡心切。
后来,1682年至1689年间,吴兴祚担任两广总督,雲志高也随之南下寻母,终于在离乡背井30余年后母子团圆。
雲志高善于做买卖,获利甚丰。由于他喜欢急人所急,因此几乎天天都有人上门求助。回乡后,不但热心宗族事业,还捐资创建文昌“文庙义学”,并在县城之东修建横山渡桥,解决当地村人雨涝天气无法过河的大难题。
雲志高后来迁居广州,重修白云山下二世祖雲从龙的坟茔,还建“育婴堂”收养弃婴,又创立“文昌书馆”作为海南学子到羊城应试的寓所。
一个人离开家乡、父母这么多年,身上尚有雲氏家风,真是奇迹!也难怪当时的学士都称雲志高为“奇男子”。
来源: 海南日报
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