族谱网 头条 寻根问祖

鼻子上的家族认同

2017-04-12
出处:族谱网
作者:阿族小谱
浏览:668
转发:0
评论:0
鼻子上的家族认同,赵捍东是博山赵氏第20代传人,七年来,他不间断地寻访了80多支赵氏后裔,
  
  赵捍东是博山赵氏第20代传人,七年来,他不间断地寻访了80多支赵氏后裔,试图记录家族子孙世系传承的档案。
  赵捍东说,他们都有点胡人的血统,这跟历史上对赵匡胤的记载有些吻合之处,“看我们赵家人几乎每个人的鼻子都是直立高挺的,我寻访了那么多赵氏族人,尤其是男性,这个特征非常明显。”
  这一丁点儿无法证实的心理暗示,却让赵捍东有些自豪,有时他也会很得意地摸一下鼻子,像是触及了整个家族的传承密码。
  赵捍东说,听长辈讲,博山赵氏是赵匡胤的后代。据说,在北宋靖康年间,太祖后裔有一支赵姓人家为了躲避战乱,扶老携幼,长途跋涉,迁居到了蒙阴。
  赵执信所撰《先府君行略》也说:“赵氏之先,盖自宋靖康间避地居蒙阴,遗裔至今犹守墓木,而谱牒亡矣。先始祖讳平,以明永乐初自蒙阴来益都之颜神镇,因家焉。”
  虽然多数博山赵氏族人都认同这一说法,但目前尚没有证据加以证明,赵捍东则想通过族谱来厘清其中的脉络。
  在博山,赵氏虽然是望族,但上次修家谱是在1877年。1939年,赵氏想再次修谱,因为日军入侵被迫中断。
  在赵捍东看来,续谱不但是记录一个家族的历史,还能增强家族成员的凝聚力,也是对祖上的怀念和敬意。他说:“家谱是一个家族的生命史,它不仅记录着该家族的来源、迁徙的轨迹,还包罗了该家族生息、繁衍、婚姻、文化、族规、家约等历史文化的全过程,可以说既是研究一个家族传承的密码,又是一部家族的历史档案。”
  从2007年开始,赵捍东就东奔西走寻找博山赵氏的后裔。“按照家谱里的记载,博山赵氏的始祖赵平是从蒙阴薄板台迁到博山马行街上来的,蒙阴还有赵平的哥哥赵品一支赵家的后裔。”
  “薄板台这个名字始终萦绕在我的脑际,吸引着我要搞清始祖的迁徙轨迹。先是通过地图搜寻,搜到淄博沂源有个薄板台,莱芜有个薄板台,沂南有个薄板台,莒县也有薄板台,通过实地寻访和电话寻访,被一一否定。后来又通过谷歌电子地图进行搜寻,搜到蒙阴的薄板台,才激起了我再次探寻的欲望。”赵捍东说。
  2010年,赵捍东找到蒙阴大山深处的薄板台村,但那个村子没有一户姓赵,后来经人指点,他找的薄板台应该是常路镇的薄板台,赵捍东又赶到常路镇,被人告知那里的薄板台已改名为西下庄。
  本来要放弃,但西下庄的见闻让赵捍东喜出望外。那里的村民说,博山赵氏先祖赵平和他们的先祖是亲兄弟,当年赵平迁往颜神镇(今天的博山),而他们一直留在此地生活至今。
  赵捍东还在当地村民带领下寻访到了祖坟中的一方墓碑,后来,王勇等博山赵氏的研究专家也到当地进行考察,确认这就是博山赵氏的迁出地,与家谱的记载吻合。
  走在博山马行街上,赵捍东介绍,赵氏在博山有三座家庙。在马行街上原有两座家庙,一座为总的家庙,一座是赵振业修的本支系家庙,现均已拆除。其中有一座家庙在1946年莱芜战役时,国民党败兵烤火时引起大火,当时火光冲天,城外的人都说:“不得了了,博山起火了!”幸好,后来发现只是家庙的大殿被烧了。
  赵捍东曾经寻访到了离城七八公里的一个叫吴家泽的地方,那儿有赵家的坟地“赵家林子”。他一度很纳闷,离城这么远怎么会有赵家坟地?经过仔细打听,当地的老人说,从这里到城根以前都是赵家的地,他这才恍然大悟。
  赵捍东说,赵氏家族的人不论迁到哪里,很快就落地生根,而且成为当地的望族。这主要是因为家族有凝聚力、团结,家族成员更是吃苦耐劳、勇于担当,有点儿像赵执信那种敢作敢为、直爽耿介。
  “我寻访薄板台发现,那里是个山村,而博山是个山城。博山赵氏发展之所以更快,一是因为博山资源丰富、经济发达,二是因为赵家人思想开放、不封闭。”赵捍东说。
  根据家谱记载,博山赵氏有136支后裔,虽然四处寻访非常辛苦,但赵捍东感到充实和快乐。他说,续修族谱是一项十分浩大、繁杂的系统工程,他要全身心地投入这项工作,追寻先人的足迹,把博山赵氏家族的历史书写完整,为子孙后代留下一份宝贵的遗产。
  不论走到哪里,只要听说是博山赵氏,都会得到格外关照。赵捍东说,有时去拉煤,一听说是赵氏,对方就多给铲上两锨。

免责声明:以上内容版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者,感谢每一位的分享。

——— 没有了 ———
编辑:阿族小谱

相关资料

展开
发表评论
写好了,提交
{{item.label}}
{{commentTotal}}条评论
{{item.userName}}
发布时间:{{item.time}}
{{item.content}}
回复
举报
点击加载更多
打赏作者
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
— 请选择您要打赏的金额 —
{{item.label}}
{{item.label}}
打赏成功!
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
返回

更多文章

更多精彩文章
打赏
私信

推荐阅读

· 鼻子上的家族认同
赵捍东是博山赵氏第20代传人,七年来,他不间断地寻访了80多支赵氏后裔,试图记录家族子孙世系传承的档案。赵捍东说,他们都有点胡人的血统,这跟历史上对赵匡胤的记载有些吻合之处,“看我们赵家人几乎每个人的鼻子都是直立高挺的,我寻访了那么多赵氏族人,尤其是男性,这个特征非常明显。”这一丁点儿无法证实的心理暗示,却让赵捍东有些自豪,有时他也会很得意地摸一下鼻子,像是触及了整个家族的传承密码。赵捍东说,听长辈讲,博山赵氏是赵匡胤的后代。据说,在北宋靖康年间,太祖后裔有一支赵姓人家为了躲避战乱,扶老携幼,长途跋涉,迁居到了蒙阴。赵执信所撰《先府君行略》也说:“赵氏之先,盖自宋靖康间避地居蒙阴,遗裔至今犹守墓木,而谱牒亡矣。先始祖讳平,以明永乐初自蒙阴来益都之颜神镇,因家焉。”虽然多数博山赵氏族人都认同这一说法,但目前尚没有证据加以证明,赵捍东则想通过族谱来厘清其中的脉络。在博山,赵氏虽然是望族,但上次...
· 联宗修谱必须坚持血缘认同、家族认同和文化认同的原则
编者按:作者系湖北省崇阳县王氏族谱编修工作领导小组常务副组长、副主编,在编修崇阳王氏家乘过程中,针对家族实际,创造性地提出了编修牒谱的一些新的意见和建议,并得到了省内外专家的广泛认可和高度评价。在本文中,将具体说明王建平先生所提出的联宗修谱必须坚持的三个原则,并对每个原则进行了细致的解释和说明。
· 从家族出发,如何增强家族人员的姓氏认同感?
“姓氏者,标示家族血缘之符号也”,这句话解释了姓氏最基本的含义。姓氏是个人身份的表现形式之一,在家族中又是成员之间的纽带,放眼到社会这一大群体,姓氏就是能拉进距离,提升认同感的形态之一。姓氏如此重要,就跟着小谱一起来了解一下如何增强姓氏认同感吧。跟姓氏有关的古籍《百家姓》,相比我们都熟悉又陌生。就《百家姓》而言,除了‘赵钱孙李,周吴郑王’以外,还能对它有所了解的人,或许也是很少的吧。我们对于传统的东西有一个有趣的现象:大部分人都一知半解。图源网络《百家姓》是古代幼儿的启蒙读物之一。《百家姓》汇聚的不是一般的汉字,而是作姓用的汉字。以家族为中心、视血缘区别亲疏,乃是中国传统的核心价值之一,是全民族的重要信仰。从这个意义上来说,选择《百家姓》正是为了从小对孩子进行传统价值观的教育。姓氏对于中华民族极其重要。因此,增强家族成员的姓氏认同感第一步就是了解姓氏的历史,并不是局限于了解自身的姓氏,而是...
· 国家认同
国族认同的形成国族认同并非天生就有的特质,其本质上是社会建构。一人国族认同的结果直接由其在日常生活中的接触到的共同元素而来,例如:国族符号、语言、颜色、国族史、血统、文化、音乐、服装、广播、电视以及其他等等。在各种不同的社会影响下,人们借由采纳不同信念、价值而将国族认同融入到个人认同内。对于自身所属国族认同者会将国族信念和价值视为是对自身有意义的,并将这些信念和价值在日常生活中的实践。另见身份认同民族主义参考国家教育研究院双语词汇
· 鼻子
大意小说大意是官拜“内道场供奉”的禅智和尚,他有一个长鼻子,有五六寸长,从上唇上边一直垂到颚下,用餐时还要弟子帮他扶著鼻子,不然鼻子还会掉到饭碗里头。禅智感到很困扰,一日听到有人说用热水烫鼻子再请人以脚踩踏之后,可以让鼻子变短,后来他依此而行,鼻子果然变小了。但是一旦变小后,还是被人嘲笑,这时禅智又希望鼻子能变长。果然不久鼻子又变长了,禅智在黎明的秋风中晃荡著长鼻子,心中喃喃自语道:“这样一来,应该没有人再笑我了。”含意《鼻子》一文融入了禅宗“三境界说”,明白的指出“人类最终走不出命运的樊篱”,显示出芥川在人生体验中深刻的矛盾和痛苦之处,对芥川而言,他的世界一直是阴暗而灰冷的。

关于我们

关注族谱网 微信公众号,每日及时查看相关推荐,订阅互动等。

APP下载

下载族谱APP 微信公众号,每日及时查看
扫一扫添加客服微信