《论语》是记载孔子及其弟子言行的一部典籍。从对后世影响的角度看，《论语》对“君子”的概念解释作出了突出的贡献，为界定“君子”提供了标准。

“文质彬彬，然后君子。”（《论语·雍也》）这样卓越的个人修养，要建立在“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”的基础上：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”（《论语·卫灵公》）通过这样的评判标准，“君子”与人的道德、素质修养、伦理等方面的联系被大大加强。总的来说，孔子的君子观，以德为主要判断标准，以仁为核心，同时又包含着仁、义、礼、智、信等具体要素共同构成。

一、仁

孔子把“仁”作为人生追求的最高境界，这是《论语》中是孔子及其弟子谈论次数最多的一个话题，也是《论语》中君子观思想所塑造的君子形象中最重要的品格特征。君子之“仁”，是对自己欲望的控制，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？”君子之“仁”，是对父母兄弟的热爱，子曰：“孝弟也者，其为仁之本与！” 君子之“仁”，是对所有人的热爱，包括自己，子曰：“有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”

二、义

“义”是君子行动于世的原则，是人发自内心的责任感。子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”君子做任何事情都要以义为根本。“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”强调有勇且义，君子所具有的勇敢的品质必须是以义为前提和基础，如果君子只有勇敢的品质，却不遵循道义，结果便会导致小人成盗、以下犯上。

三、礼

在孔子看来，求仁的方法途径是尚礼。“礼”是君子克己修身的高尚品德，是君子行为规范的根本准则，也是治国理政的政治制度。孔子认为不同身份的人一定要按照相应的礼来规范自己的语言举止，君子的言行举止是不能逾越礼制的。这是一种内在的敬让之心，是人与人之间不可或缺的尊尚与敬重的心意，又是一种外在的礼仪和规定，是指导君子言行的根本准则。

四、智

子曰：“知（智）者不惑。”这里强调“智”是君子应具备的重要的理性能力和理智态度。作为君子，不仅要有“仁”、“义”、“礼”的高尚德性，“智”这样的理性智慧也是不可或缺的，只有德性与理智相统一，君子才能称其为真正的君子，所以，“智”是君子能达到天人合一境界的重要保障。君子之“智”，要求君子有端正的学习态度、广博的学识涵养，子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也己。” 君子之“智”，要求君子既要知人又要知己，子曰：“不患人之不己知，患不知人也。

五、信

“仁”是作为君子的内在的重要核心，那么外在行为上表现出的品德应该是“信”。“信”是“仁”的表现方式，也是君子基本的德行。 “信”就是言出由衷、言出必行、不欺人。人要时时刻刻把“信”铭记于心，君子必定是行忠言信的，” 君子之“信”，要求君子要做到对他人讲信用，子曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”

“君子”作为中华优秀传统文化中的理想人格，其中很重要的内容是以“德”为中心，发扬仁、义、礼、智、信的为人处世的道德规范。《论语》中的孔子的君子观思想，一定程度上可以作为我们当下为人处世的借鉴。

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