池州傩戏是长江流域家族傩的典型代表，无职业班社和专业艺人，至今仍以宗族为演出单位，戴面具表演，以请神敬祖、驱邪纳福和娱神娱祖娱人为目的。池州傩戏有“傩仪”、“傩舞”和“傩戏”等表现形式，一般搬演整台“正戏”，有特定的朝庙仪式，以此为基础形成一年一度的群众性聚会。池州傩戏《刘文龙》剧照朝拜青山庙池州傩戏演出剧照

德江傩堂戏是一种佩戴面具表演的集民间文化艺术和民间舞蹈为一体的古老剧种，流行于贵州省德江县。傩戏表演――傩坛（摄影谢筱鹏）傩戏表演――开洞傩戏表演――公斩蔡阳

中华民族是一个重文献的民族。有关巫风傩俗的记载泛见于经、史、子、集。经、史主要记载宫廷“大傩”的仪式程序；子、集大都记载民间“乡傩”的形态。记载固然丰富，却“述而不作”，缺乏条分缕析的研究。继王国维之后，20世纪30年代，留学日本的学者岑家梧著《图腾艺术史》一书。书中主要介绍西方学者有关原始图腾艺术的研究视角以及成果，同时附录《中国图腾跳舞之遗制》一文，对中国古代文献中与图腾相关的巫风傩俗进行了归纳。作者认为，中国远古传说中的“百兽率舞”，就是原始人类拟兽舞蹈的遗绪。文中还梳理了经、史、子、集中的典型事例，以及各地民间习俗中的牛舞、祈年舞、贵州苗族的“跳月”、海南黎族的“盘瓠舞”等等，文中写道：关于傩舞、傩的起源，传说皆运用模拟动物的跳舞以驱逐四方疫鬼。春秋前后，傩舞习俗的用意已转为驱邪逐疫。百戏、角抵也演变为民间节令的娱乐形式之一。然跳舞中的动作、仪仗、身体装饰仍然有模仿动物的用意，所表...

傩戏是戏曲的一种类别，由驱鬼逐疫的傩舞发展而成，演出时多戴面具，又名“师公脸壳戏”（据《辞海》——编者）。近来有人将藏戏完全归结为“属于中国傩戏系统的”戏剧品种，亦即它就是一种傩戏（曲六乙：《中国各民族傩戏——神秘与奇特的戏剧世界》）。刘志群发表在《中央民族学院学报》1991年第3期上的文章认为，这两者并不能等同，主要理由是：一、面具表演是傩戏的艺术特征之一。但在藏戏中，白面具戏和藏剧的表演，大部分角色戴面具，而男女主角一般不戴面具，巳发展为简单的涂面化妆；正戏人物所戴面具已变得只有巴掌那么大的一小块，仅具象征意义，观众主要看角色的面部神态表演。白面具戏的温巴面具，被顶于头顶上，观众多半还是看演员的脸部表情。而安多戏、昌都戏和阿坝的嘉戎戏中，除少数动物角色戴假形面具之外，人物角色都不戴面具。二、宗教祭祀性是傩戏的又一主要特征。虽然在藏剧、安多戏、昌都戏的正戏中有一部分宗教祭祀内容；在德格戏...

民间小戏剧种。由巫师还傩愿的酬神歌舞发展而成，遍布全省，汉、土家、苗、瑶、侗等族均有其演唱活动。各地有师道戏、傩愿戏、老君戏、姜女儿戏等多种称谓，又统称傩戏。清康熙年间即有大本戏《孟姜女》演唱的记载，同治年间，逐步脱离酬神的傩坛，登上高台演出。剧目有傩坛正戏、傩堂小戏、大本戏3类，而以在还傩法事程序中演唱的傩坛正戏为多。傩堂戏情调古老，声近土俗，音乐粗犷，多清唱伴和它。演员仍戴各色面具，保留了浓郁的宗教色彩，面具多者36面，少者有5面，木质雕缕，神态各异。大本戏除《孟姜女》外，还有《龙王女》、《庞氏女》（湘西、湘北），合称“三女戏”，另有《桃源洞》（湘南）等。声腔多来自巫师腔和各地的民间歌曲，除辰河流域有唢呐帮腔外，一般是“一启众和，锣鼓帮腔”。傩堂戏还有一种独特的表演叫“傲拜”，其中有一段互相说理的对唱，唱词由演员即兴创作，要求落句对韵，内容衔接并有变化。这就形成两个演员赛嗓子、赛表演，...