来源它来源于《圣经·路加福音》十章25至37节耶稣基督讲的寓言：美国虽然好撒马利亚人法的法律细节在联邦和各州有各种各样的司法变化，不过一些特点是共同的：总则除非“照应提供”关系（譬如父母孩子或医生患者关系）在病症或伤害事前存在，或“好撒马利亚人”对病症或伤害负有责任，否则任何一个人不被要求提供受害者任何援助。任何急救的提供，不能用以交换任何奖励或财政报偿，作为结果。医疗专家当执行急救是由于与他们的就业相联时，是不受好撒马利亚人法保护的法律典型。如果援助开始，援助者不能离开现场，直到：援助者只要在同样的训练水平、于同样情况下作合理的反应，法律上不需对受害者的伤残、死亡或毁形负责。同意作出回应的人，不应该在未经受害者同意的情况下，强行帮助而使人受伤害。默许同意当病人陷入昏迷状态、受错觉影响或中毒──或有合理理由相信是这样──的情况下，则可视为病人已默许回应者的帮助。在法律拟制下，人遇上危难时会...

撒马利亚人的源起撒马利亚人的整全概念最高见于新约圣经的福音书中，是一个按地域而来的信仰派系，但当中的“撒马利亚”，并非希伯来圣经中的撒马利亚城，而是指耶稣年代罗马政府管理的撒马利亚省。撒马利亚人是古代撒马利亚教的后裔，与犹太教共同起源于亚伯拉罕诸教，信奉撒马利亚五经。自称是北国以色列的后裔，保存有摩西律法的教导，并以基利心山为他们信仰的敬拜中心．但现代犹太人并不会接纳他们同为古代以色列人后裔，以色列的历史学家约瑟夫表示他们是北国以色列灭亡时，亚述把外族移居入以色列地，和留下来以色列人所生的后裔。据《列王纪下》第17章第24-41节，亚述在以色列地移入新居民后，曾差遣以色列的祭司教导他们宗教礼仪．但当时以色列的宗教已非常混乱（这也是圣经记载他们亡国的主要原因），加上撒马利亚人接受教导后，又混合了外族人自己的神祇及宗教崇拜．故此，他们一直不为后来巴比伦回归的以色列人（主要来自南国犹大国）所接纳...

出现耶稣的比喻出现在《新约圣经》的3卷《对观福音》以及伪典《多马福音》之中。根据某些解释，《约翰福音》也包含一个比喻。根据一项研究，路加福音包含的比喻最多（24个），其中独有的比喻数目也最多（10个）。马太福音包含23个比喻，其中独有的有6个。次经多马福音包含15个比喻，其中有2个是独有的。马可福音包含8个比喻，其中独有的有1个（种子的比喻）。约翰福音只包含1个比喻——15章中的葡萄树。这些比喻在正式写成文字以前，已经经由口述的方式流传了许多年。目的马可福音4:10-12、马太福音13:10-17和路加福音8:9-10提供了为何耶稣要使用比喻的解释。列举根据《天主教百科全书》的条目：精明人和愚拙人盖房子的比喻，马太福音7:24-27节撒种的比喻，马太福音13:3-23、马可福音4:1-20、路加福音8:5-15稗子的比喻，马太福音13:24-30芥菜种的比喻，马太福音13:31-32、马可...

类型明喻明喻句主要是以喻体、喻词、喻依三者组成的譬喻，就叫做“明喻”。举例他动也不动，彷如石像。太阳就像一个大火球，会发热，会发亮。我就如一朵向日葵，向着太阳。隐喻凡具备本体、喻体，而喻词由系语如“是”、“为”、“成”等代替的喻词，叫做“暗喻”或“隐喻”。举例母亲啊！你是荷叶，我是红莲。我是一只小鸟，跳来跳去吱吱叫。略喻凡将喻词省略，只有喻体、喻依的譬喻，就叫做“略喻”。举例浮光跃金，静影沉璧。注：意月光照于洞庭湖闪烁之金光,如同下沉之璧玉，其中“浮光”与“静影”皆指水面之月光。借喻凡将喻体、喻词省略，只剩下喻依的，叫做“借喻”。借喻既没有喻词，喻体亦不出现，直接用喻依来取代喻体；因此借喻必须使用适宜，使读者能够透过作者的描述，理解喻体是什么，否则读者就很易摸不着头绪。举例天上张著灰色的幔。不能让这些充满暴力和色情的漫画毒害我们的幼苗。他摇曳著一头的蓬草，冲出门外去上学去。松柏后凋于岁寒，...

一天，有人问英国光学权威W·S·富兰克林：“为什么一个物体在我们视膜上的像是倒立的，而我们都不感到物体是倒立的呢？”富兰克林想了一下回答说：“当你两耳同时听到一个婴孩啼哭时，为什么马上能肯定啼哭的不是双胞胎呢？”