主张

竟陵派反对仿摹，主张“独抒性灵”，又认为抒写“性灵”或“灵心”的诗才是“真诗”。即表现“幽情单绪”、“孤行静寄”的作品，才是“真有性灵之言”。另外他们反对公安派平易近人的文风。但其文学理论基本与公安派相同，不同之处在于，以幽深孤峭来矫正公安派的肤浅，诗文风格一变公安派之清新轻俊，转为幽深孤峭，造怪句、押险韵尤为其特色。竟陵派实际上将不同的句子形式拼凑在一起，读起来亦感佶屈聱牙、意义难明且使人费煞思量。

文风

竟陵派部分作品新奇隽永，不少作品则诘屈聱牙，用怪字险韵，流于矫揉造作，内容脱离现实。

影响

公安、竟陵两派为万历中叶后文学思想主流，影响至清初始绝，流行期间达到五、六十年之久，两派的小品文对明代小说的发展，有其鼓舞作用。

流弊

《明史》第二百二十八卷传曰：“自宏道矫王、李诗之弊，倡以清真。惺复矫其弊，变而为幽深孤峭。与同里谭元春评选唐人之诗为唐诗归，又评选隋以前诗为古诗归。锺、谭之名满天下，谓之竟陵体。然两人学不甚富，其识解多僻，大为通人所讥。”竟陵派为避免如公安派一样流于平易浅显的境界，便反过来一味追求幽深，并学习古人，用字上多古字僻典，幽深孤峭，乃至不通之讥。钱谦益〈锺提学惺评〉评论竟陵派的文章，曰：“如木客之清吟，如幽独君之冥语，如梦而入鼠穴，如幻而之鬼国。”可见他视竟陵派的作品为“鬼趣、兵象、诗妖”。

外部链接及参考来源

村山吉广著，林庆彰译：〈竟陵派的诗经学——以锺惺的评价为中心〉。

竟陵派

明代文学（公元1368 - 1644年）《概说》 第四节：公安派和竟陵派

公安派与竟陵派

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