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裘氏老台门―崇仁古镇民居建筑（二）崇仁古镇建筑，砖、石、木三雕精美著称！具有很高的建筑艺术价值。砖雕屋脊、出檐、马头墙有砖雕装饰，如蛟龙出水,气势雄伟,典雅庄严。檐口底瓦安装鸡冠滴水瓦,美观实用。“敬承书屋”照壁的砖雕堆塑,数量之众多,工艺之精湛，构思之巧妙,堪称一绝。照壁的砖雕堆塑分上下三层。上层浮雕吉祥动物,有形态各异、三二成群的羊和昂首栖息、栩栩如生的凤凰。中层两块“大吉羊"、"宣子孙"的阳文砖雕和几幅人物浮雕.还有两个洞穴,表面用当时属高档物资的玻璃密封,内注水。。水面鸳鸯戏水,水中游鱼尾追,相映成趣,匠心独妙。下层八幅人物传奇故事浮雕,如姜太公钓鱼、文王拉车等。雕塑细腻,人物维妙维肖,形态逼真。构思精巧,故事情节一目了然。砖雕堆塑选料精细,烧制工艺高超,历经数百年风霜雨雪,依然坚实如故。石雕一座台门建筑需上百吨石材。门框、门槛、台阶、沿阶石、柱础等用的都是石材。石材取于村北五里许...

然而，书院建筑的朴实造型又在很大程度上反映着古代中国知识分子的清高风骨和实际社会地位的低下。古代文人都有反对土木之奢，提倡俭朴之风，强调社会实用功能的美学思想。因而，书院不同于官学建筑强调表现那种所谓“贤关”、“圣域”、“官员下马”的神圣气氛，而更多吸取了民间地方建筑特点，更为朴实庄重，典雅大方。一般以砖木结构为主，构架以穿斗与抬梁结合，硬山搁檩，砌上明造，简洁清新，突出封火山墙，起伏连续，形成具有节秦变化的轮廓线；一般单层为主，晚期亦多两层，密集组合，突出个别歇山楼阁，形成紧凑的整体造型；装修装饰较少雕饰彩绘，点缀素雅，比较讲求表现材质、色调和体量、虚实的对比效果，显示其朴实自然之美，突出反映了文人的建筑观点。书院建筑的朴实美，还反映在忠实于材料结构的表现，而不追求雕饰之华。书院外部显露其清水山墙，灰白相间，虚实对比，格外清新明快；内部显露其清水构架，装修简洁，更显素雅大方。远观其势，近...

曾跟从朱熹（紫阳先生）学习，庆历年间举进士而仕官，官汉阳知府。博学能文，为政平和，对百姓很宽松和气，深受吏民爱戴，称他有古代循吏（奉职守法的官吏）之风。

顿渐作者：卢理湘顿渐是佛道二教的重大论题之一，本文拟从性命双修的角度，对此论题进行简单的探索。先明丹法之顿渐。童贞之少年人修道，因其毫无亏损，本为元体，如将其圆陀陀、光灼灼之慧命收归中宫黄庭，时时醒悟，刻刻觉照，护持十月，即可大药过关，养成仙体，再得缣タ诰鳎将道胎引纾亲为佛子，称为顿法。中老年之人，因其元体破，以下手之法补足以前亏耗之元精，将精派癫棺悖慧光自现，马阴藏相，即可大药过关，称为渐法。丹法之顿渐区别如下：顿法不需要百日筑基，直接以十月怀胎之功顿超生死，因为少年人元精至足。《道德经》云：“含德之厚，比于赤子……未知牝牡之合而K作，精之至也。”渐法必须百日筑基，补得精足、怕、神圆，无异童年之精神状态，取其万丈高楼从地起，修行循序渐进之理。次明佛法之顿渐。佛教历史上有南顿北渐之争，南顿指南方慧能祖师之禅法，北渐为北方神秀之禅法，其区别如下：神秀偈云：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭...