事迹相传他是孝元天皇的玄孙，与稚足彦尊（后来的成务天皇）在同年同月同日出生。景行天皇在位的第二十五年（95年）七月，曾奉命前往北陆、东国视察，并建议天皇征讨虾夷。因此，在平定南方的熊袭之后，景行天皇于40年派日本武尊征讨虾夷，占领陆奥地区。仲哀天皇驾崩后，神功皇后自三韩战场归来，拥立自己的儿子应神天皇即位。应神天皇的异母兄麝坂皇子和忍熊皇子起兵欲夺位，神功皇后将年幼的天皇托付给武内宿祢照顾，自己则亲自讨伐二皇子。在武内宿祢和武振熊命的帮助下，神功皇后平定了这场叛乱，巩固了天皇的皇位。应神天皇在位期间，武内宿祢率渡来人造韩人池。异母弟甘美内宿祢谗其谋反，武内宿祢以探汤的方式，向天皇表示自己是忠诚的。武内宿祢在《日本书纪》中最后一次登场的时间是仁德天皇五十年（362年）。《公卿补任》和《水镜》二书称武内宿祢于仁德五十五年（368年）死去，《帝王编年记》则称是七十八年（390年）。其逝世时的年龄...

关于祢公的思考在福建和台湾魏氏宗亲中，流传着关于先祖祢公的传说，祢公还被编入族谱，并极有可能制成牌位，供奉在宗祠里，宗族中一些对历史有深入研究，并对宗谱编修造诣较高者对祢公的名与字、世系等提出了一些疑问，本人作为同宗后裔，亦有相同看法，现据本人所掌握的资料，提出如下见解。一、“四禄”和“四祢”的两个传说据台湾魏家大宗谱记载，仁公生五子：长祥、次福、三祚、四祢、五祉。而福建龙海角美玉江钜鹿堂族谱记载生五子长祥（字应瑞）、次福（字应求）、三祚（字应锡）、四禄（字应学）、五祉。同为一个祖宗，为何两谱记载不一样，估计是由于自然灾害（台风、洪涝）及人为因素（如战争、匪患及保存不当等）造成族谱损毁或遗失，后据先辈记忆口述而重修，故难免不失真。还有一个政治上因素，即“祢公”所在的元代，实行种族歧视，压制中国传统文化，将国人分为四等，蒙古人为一等公民，而福建等地的“南人”被列为末等公民，这些给族谱修编及保...

有朋友看到这个标题会问：历史上有这么夸张的人吗?有，而且一点也不夸张，这事就发生在春秋时期，一个小国——莒国。(ju第三声)莒国是一个特别小的海边小国，夹在齐鲁两个大国之间，也是扮演小弟角色，不舒服了就会去打上一打，生存的很是艰难，现在的山东省莒县就是莒国的遗址。莒国的国君为己姓，根据《汉书·地理志》记载，莒传三十世被楚国所灭，这么小的一个国家能存活这么久也是不容易了。今天的主人公是己狂和己庚舆，己狂是莒著丘公己去疾的儿子，己庚舆是莒著丘公的弟弟，两人血缘关系还是特别近的，本该相亲相爱的两人却因为权利的欲望成了相恨相杀的两人。莒著丘公去世后，己狂继位，也就是莒郊公，在父亲还在世的时候就眼馋王位了，等父亲一死，己狂就因为做了国君就开心不已，在外人面前都不掩饰。己狂就是这么荒唐，在父亲尸体旁都毫不掩饰的大笑，让国人面面相觑。己狂上位后贪图享乐，没有一点的孝道，好像不知道守孝一样，想喝酒就喝酒。...

早年1839年3月16日，普吕多姆出生于法国巴黎一个中产阶级家庭。两岁时父亲去世，这位未来的诗人便与寡居的母亲和一个姐姐一起住在巴黎和巴黎南部的夏特内。据《泰晤士文学副刊》说，他很小时名字前就加上了家人用于他父亲的昵称“苏利”。普吕多姆以全班数学第一名的成绩毕业后，准备进入一所理工学院，可是一场结膜炎打碎了他成为机械师的一切希望。他青年时代的另外两个事件使他终身陷于忧伤，一是失恋：他少年时代就爱上的一位表妹嫁给了另一个男人;另一件则是失去信仰。他在里昂同笃信天主教的亲戚生活在一起，经过一段短暂的信仰稳定期之后，他变成了怀疑论者，尽管他很渴望能有信仰。普吕多姆于1860年转而投身法律并在巴黎一家公证处谋到了职位。他得到了一笔遗产，经济上独立了，便从此离开法律专心从事写作。可两年不到就写起了诗，并在日记中写道，他对学业从他那里夺去的用于艺术的时间感到惋惜。他之所以产生这一新的热忱，原因之一是他...

最近，快乐男生“伪娘”刘著、师洋火了，“伪娘”一词也成了流行语。人们对“伪娘”走红的现象或嗤之以鼻，或对此不解，从而引发了热议。百度对“伪娘”的解释是：“天生拥有接近于女性的美丽相貌，同时拥有男性与女性魅力的男性人物。”从直观上看，“伪娘”的相貌多以清秀为特征，无独有偶，诸多古代美男和刘著、师洋一样，都有着明显的“伪娘”特征。有个“何郎傅粉”的成语，说的是三国时期美男子何晏的故事。《语林》载：“何平叔(何晏)美姿仪而色白，魏文帝疑其著粉。夏月予热汤饼，既啖，大汗出，随以朱衣自拭，色转皎然。”何晏长得很好看，而且皮肤很白，魏文帝曹丕怀疑他搽了女人用的脂粉，故意让他在大夏天吃刚出锅的热面条，吃完面条，何晏满头满脸都是汗，本来曹丕是等着看笑话的，谁知何晏用衣袖擦完脸上的汗之后，脸还是那么白。其实，也不能怪曹丕无聊，脸白得跟搽了脂粉一样的男人，能不让人生疑吗？苏轼的《留侯论》提到刺杀过秦始皇的张良...