历史在尼泊尔境内发现的写在棕榈叶上的梵文（11世纪）梵语是印欧语系的印度-伊朗语族的印度-雅利安语支的一种语言。与它关系最密切的上古语言是伊朗语支的古波斯语和阿维斯陀语。在印欧语系范围内，梵语同咝音语言（特别是斯拉夫语言和波罗的语言）还有希腊语共享相同的特征性语音演变。已证实的最早梵语文本是印度教的梨俱吠陀，定位在旁遮普地区，时间为公元前第二个千年的中后期。虽然找不到这么早期的文本，但学者确信文本的口头传播是可靠的，并且认为这是对宗教传承至关重要的仪式文献。要探讨从梨俱吠陀到波你尼时代（大约公元前四世纪）梵语的发展，可以考察印度教其它文本，如娑摩吠陀、夜柔吠陀、阿闼婆吠陀、梵书和奥义书。在此期间，这门语言的威望、它的神圣用途及其正确发音的重要性，形成了一股强大的保守力量，防止梵语像普通语言一样随时间而演变。现存最古老的梵语文法是波你尼的《八篇书》，大约于公元前四世纪成形。它本质上是规范性文...

历史史前演变梨俱吠陀地理，带有河流名称，并标出Swat和CemeteryH文化的范围。尽管相当接近于重构形式的原始印度-伊朗语，吠陀梵语已经明显标记为印度群组的语言了。对原始印度-伊朗语的语音变更包括/z/和/ž/音位消失，和介入了一系列卷舌塞音。例如，原始印度-伊朗语*nižda-“nest”给出吠陀梵语nīḍa-“resting-place,seat,abode”，这涉及到了*ž的消失(伴随着延长*i为ī)和*d被替换为ḍ二者。在词汇方面，梨俱吠陀梵语展示了相当数量的本土印度来源的借词。这种在早期吠陀梵语中的底层影响还扩展到了语音、构词和句法特征，并可各自追踪到达罗毘荼语系或蒙达语族。印度-雅利安语从无区别的原始印度-伊朗语祖先完全分出来，一般以语言学为基础确定日期到大于公元前1800年。梨俱吠陀中集成的最古老的圣歌可确定日期到这次分裂后的几个世纪即大于公元前1500年。梨俱吠陀的颂歌...

梵语——印度的古典语言。从东汉初期的公元25年，到南宋末年（1279年），我国和印度的来往，有一千多年的历史。由于密切交往，语言也受到了影响，无锡俗语毫不例外。如我们常说的“茉莉花”、饭钵头的“钵”、“龙光塔”的“塔”，都来自梵语。《千字文》说到“果珍李柰”，“柰”就是我们常吃的苹果，“苹果”和“琉璃”、“刹那”一样，都从梵语而来。卢梭《忏悔录》的“忏悔”两字，并非欧化语言，老家亦是梵语。无锡民间绕口令“凉帽挂勒冷庙里”，这个“庙”字，据说也是梵语的译音。南禅寺的“寺”，古代原来是“官舍”、“廷”的意思，如古时中央机构“太常寺”和审判机关“大理寺”，古时的官署都称“寺”，但从汉明帝时创置的白马寺开始，“寺”就有了“僧庙”的意思，它也是梵语的译音（寺庙）。隋唐五代的时候，佛教在中国极为流行，其中玄奘和尚于唐朝初年，远赴佛教的发源地印度等地，取回大量佛教经典，佛经大量地被译成汉语，于是好多词儿...

文学史埃及新王国时期时，卢克索神庙中象形茧上用圣书体书写的拉美西斯二世名字文学的历史和文明发展有密切的关系。若将文学定义为用文字记录的作品，最早的古代文学作品一般认为是古埃及文学及苏美文学（英语：Sumerianliterature）。古埃及文学中主要的文类（赞美诗、祈祷文及故事）几乎都是以诗的方式写成的，不过虽然可以清楚看出有使用诗歌技巧（poeticdevices），但诗歌的韵律不明。最早已知的文学作品是公元前2700年一篇由苏美人创作的《吉尔伽美什史诗》，当中描述英雄主义、友谊、损失及追逐永生。不同的历史时期有着不同特色的文学。古代的文学中有许多有关世界起源及习俗起源内容，也有一些其中有道德及灵性意涵的神话。铁器时代的荷马史诗及以较晚一些的印度史诗（英语：Indianepicpoetry）有较多有关作者的资讯，而许多的神话则是用口头传播的方式流传下来。各种文学都可以视为是文字的纪录，...

自20世纪80年代中期以来，当代文坛就开始探讨“中国文学如何走向世界”、“中国文学与世界文学的关系”等系列话题，到了90年代，一些作家又提出“文学的民族性”与世界文学的关系等问题，及至2000年以来，在中国传统文化热兴起之后，我们日渐清晰地发现，传承中华民族悠久之文化，书写中华民族伟大之性格的文学成为我们的期待，也成为当代中国文学走向世界的一条大道。尤其是在中国经济崛起，中国人的文化自信也慢慢升起的近几年，我们迫切地期待一些能够呈现复兴中的中华民族伟大历史的文本，让世界真正了解和敬重中华文明，一如托尔斯泰用一部《战争与和平》让我们看到伟大的俄罗斯性格，罗曼·罗兰用一部《约翰·克利斯朵夫》让我们感受同样伟大的欧罗巴精神一样。我们期待这样的文学既能够写出我们伟大民族和平而不保守、中庸而不平庸、深沉而不失热情的性格，又能体现我们民族为独立、复兴而奋勇抗争、敢于牺牲、乐于奉献的精神，还能够用优美而...