奴才文化：消融满汉之说出，于是有请满汉臣工一律称臣，不称奴才者。奴才二字何自出?陶宗仪《辍耕录》以为始于郭令公“子仪诸子皆奴才”一语，非也。骂人奴才盖北俗，中原无是语也。有之，自晋始。晋世五胡人中国，胡言遂载以俱来。《刘渊载记》(《晋书》于五胡及诸割据者，别为载记，附于卷末。刘渊、刘曜，皆匈奴也，不得以汉姓而误为汉人)：成都王既败，元海曰：颖不用吾言，遂自奔溃，真奴才也。一、《刘曜载记》：田崧骂杨难敌曰：若贼氏奴才，安敢希觊非分。二、王猛曰：慕容评真奴才，虽亿兆之众不足畏，况数十万乎!三、《水经注》：李特至剑阁，叹日：刘氏有此地而面缚于人，岂不奴才也!四、《魏书》：尔朱荣谓元天穆曰：葛荣之徒，本是奴才，乘时作乱。五、凡此诸语，皆出自晋末六朝之间，在郭令公之前。令公之为是语，盖亦久居塞外，习于胡言，犹今之操西语骂人者耳。陶宗仪以为此语始自令公，未之考也。后于令公而为是语，则《五代史》：董璋反...

清代官员，常常自称“奴才”，既见于官方文件、奏章之中，也常常出现在官员觐见皇帝之时。今天人们对此似乎难以理解，但在清代，却是情理中之事。奴才一词，亦作“奴财”，“驽才”，在中国北方各地，尤其是北方少数民族中，是一个常见词汇。魏晋以降，常常作为贱称、卑称或詈骂之词，出现于历史记载之中。《晋书》卷101《载记第一·刘元海》：“颖不用吾言，逆自奔溃，真奴才也”。同书卷103《刘曜载记》：田崧骂杨难敌曰：“若贼氐奴才，安敢欲希觊非分，吾宁为国家鬼，岂可为汝臣，何不速杀我”。《魏书》、《北史》及《通志》等书《尔朱荣传》：“葛荣之徒，本是奴才”。《旧五代史》卷70，姚洪责骂董璋：“尔本奴才，则无耻，吾忠义之士，不不忍为也”。《资治通鉴》卷102《晋记二十四》：“慕容评，真奴才，虽亿兆之众不足畏，况数十万乎?”至明清时期，宫内宦官常常自称为奴才，也被人骂作奴才，如《明史》卷244《杨涟传》：“涟大骂：奴...

陈垣关于奴才称呼由来的论述奴才二字何自出，陶宗仪《辍耕录》以为奴才二字始于郭令公“子仪诸子皆奴才”一语，非也。骂人奴才盖北俗，中原无是语也。有之，自晋始。晋世五胡人中国，胡言遂载以俱来。《刘渊载记》(《晋书》于五胡及诸割据者，别为载记，附于卷末。刘渊、刘曜，皆匈奴也，不得以汉姓而误为汉人)：成都王既败，元海曰：颖不用吾言，遂自奔溃，真奴才也。一、《刘曜载记》：田崧骂杨难敌曰：若贼氏奴才，安敢希觊非分。二、王猛曰：慕容评真奴才，虽亿兆之众不足畏，况数十万乎!三、《水经注》：李特至剑阁，叹日：刘氏有此地而面缚于人，岂不奴才也!四、《魏书》：尔朱荣谓元天穆曰：葛荣之徒，本是奴才，乘时作乱。五、凡此诸语，皆出自晋末六朝之间，在郭令公之前。令公之为是语，盖亦久居塞外，习于胡言，犹今之操西语骂人者耳。陶宗仪以为此语始自令公，未之考也。后于令公而为是语，则《五代史》：董璋反，以书诱姚洪，洪不听。城陷，璋...

大家或许都知道奴才是家奴对于主子的一种自称，在现代社会这是一种讽刺的意思。而有些事情你可能不了解，在清朝满族人统治的时候，只有满人才能对皇帝自称为奴才，汉人只能称臣，为什么同样是下属，却有两个不同的称呼？下面不妨一起来看看吧。大家看清宫剧的时候总是会听见宫里的下人自称奴才，其实，奴才二字一直以来都是骂人的意思，只有在清朝才变成了称呼，在清代，奴才这个称呼可不是一般人能够叫的。清朝年间，满族的大臣和入了满族籍贯的汉人大臣才能面对皇帝自称奴才，汉人大臣是不能称奴才的，即使你官再大也不能自称奴才。虽然奴才两字为贬义，但是在清朝就是一个自家人的职位。如果朝廷大臣需要给皇帝上奏章，满人大臣就会在奏章里面自称奴才，汉人大臣就要自称为臣，如果有汉臣自称奴才那可就犯了大罪。奴才和臣这两个称呼大家一看就知道哪个称呼更为高贵，但偏偏清朝就颠覆人的想象，奴才两字虽然明面上看起来比臣要低贱的多，实际上在满人看来奴...

大家看清宫剧的时候总是会听见宫里的下人自称奴才，其实，奴才二字一直以来都是骂人的意思，只有在清朝才变成了称呼，在清代，奴才这个称呼可不是一般人能够叫的。清朝年间，满族的大臣和入了满族籍贯的汉人大臣才能面对皇帝自称奴才，汉人大臣是不能称奴才的，即使你官再大也不能自称奴才。虽然奴才两字为贬义，但是在清朝就是一个自家人的职位。如果朝廷大臣需要给皇帝上奏章，满人大臣就会在奏章里面自称奴才，汉人大臣就要自称为臣，如果有汉臣自称奴才那可就犯了大罪。奴才和臣这两个称呼大家一看就知道哪个称呼更为高贵，但偏偏清朝就颠覆人的想象，奴才两字虽然明面上看起来比臣要低贱的多，实际上在满人看来奴才比臣高贵的多，因为这种称呼只有满人可以称，说白了就是自家人，汉人官再大也是外来人，汉臣就是要比满臣地位低。乾隆年间曾经发生了一起科举作弊的案子，由满人大臣和汉人大臣共同向乾隆禀奏，两个人写奏章的时候由于满臣的名字在前面，汉臣...