简介为地方知名人物，因屡遭公家而心怀怨恨，1851年乘佃农纠纷，领导壮族起义，1854年二月，攻永淳县城。1856年正月，遭清兵攻击，退兵浔州，归附三合会首领陈开。陈开自号“大成国”，次年以“大成国”精兵陷永淳县，同年攻克南宁。不久，在清军攻击之下撤退到贵州，投靠太平天国翼王石达开，成为翼王部下。因其遍扰湘、桂、黔三行省，清兵调集主力攻击，1872年在黔东被包围，战死。距离1864年太平天国京师金陵被破，已有约八年之谱。参考资料太平军的最后一支余部：李文彩

五彩五彩是景德镇窑在宋元釉上彩器的基础上发展而来。明洪武时期已有青白釉红绿彩标本，宣德时期采用了釉下青花与釉上五彩相结合，如西藏萨迦寺的青花五彩莲池鸳鸯纹碗。成化五彩多为釉上彩，很少用青花相衬。嘉靖五彩主要是青花五彩，色彩鲜艳。万历五彩，以其图案繁密，色泽浓艳著称。清代五彩以清初康、雍二朝为最佳，康熙蓝彩浓艳程度超过青花，黑彩如黑漆一般，器物色彩鲜艳，光泽透明。雍正五彩设色浅淡，釉色闪青。雍正以后因为粉彩的盛行，五彩很少被烧造，生产出的瓷器也多为仿明五彩而出现，故又被称为“古彩”。瓷器釉上彩的一种。所谓釉上彩瓷，就是烧好的素器釉面上进行彩绘，再入窑经600-900℃温度烘烤而成的一种瓷器。五彩所指是分布在瓷器釉面上多种颜色的彩——而五彩瓷并不一定指瓷器釉[1]面上只有五种颜色，多于或少于五种彩的陶瓷，在习惯上也同样称之为五彩瓷。五彩瓷在明清两代得到了发明和发展，其配方经过不断的创新，并进行...

唐宋时期，发源于泉州。纸扎品多用于红白喜事中的封建迷信活动。中华人民共和国成立后，创作题材开始反映现代生活，材料上也由过去仅用纸扎发展成为使用土、蜡、搪塑、丝绸布料等，使之更加富于表现力。彩扎分为“站活”和“坐活”两种，“站活”一般制作大型作品，如“鳌山”、“灵厝”、“彩楼”等；“坐活”一般制作精巧作品，知名人物、飞禽走兽等。我省彩扎工艺品与北京绢人和广东纱灯同属“美术人形”一类，目前主要有厦门和泉州两地。厦门彩扎属于“北派”，擅于表现戏剧武打人物，已故老艺人柯石头是北派彩扎的代表，作品有《武松打店》、《狮子楼》、《快活林》、《景阳岗》等，人物神态维妙维肖。泉州彩扎属于“南派”，擅于扎制戏剧妇女形象为多。老艺人陈天恩的代表作有《观音》、《牛郎织女》、《水漫金山》、《陈三五娘》、《霸王别姬》、《西厢记》、《红楼梦》等，泉州彩扎艺人还有卢金钗、陈浪等人。他们的作品也各有所长。

彩通配色系统“彩通配色系统®”（PANTONEMATCHINGSYSTEM®，简称PMS）是选择、确定、配对和控制油墨色彩方面的权威性国际引用标准。其中的“彩通配方指南”由大量每页约6×2吋或15×5公分的薄卡纸，单面印有一系列相关的颜色、彩通颜色编号及其混色配方，装订成一本长条形可翻开成扇形的小册子，因油墨会随时间或经常翻阅而退色，所以彩通每年更新配色系统的版本。2005年新版本分为三册分别印于光面铜版纸、胶版纸和哑面铜版纸上，共有1,114种颜色。当平面设计师从“彩通配色系统”中挑选了一个指定颜色（举例PMS655深蓝）交印刷厂付印，印刷厂需按本身设备及油墨调制出产品与指定颜色一致的颜色，当然设计师与印刷厂需采用相同年份版本的“彩通配色系统”，因不同版本相同编号的颜色会有轻微的差别。人们常误以为“彩通”是色彩管理系统，大部分家用或办公室的彩色打印机是采用CMYK系统，而“彩通”则为油墨...

名称来源明代并无“斗彩”之名，凡是釉上彩瓷均称作“五彩”。由于当时还不能生产釉上蓝色，凡是出现蓝色的地方一定要依靠青花，所以明人并不重视釉上、釉下彩色同时出现的效果。清代发明釉上蓝色，因而可以生产完全不依赖青花的纯粹釉上五彩瓷器，从此把斗彩单列一类。成书于雍正的《南窑笔记》记载：‘青料画其半体，复入彩料，凑其全体’，即可称为斗彩。工艺历史明代宣德宣德年间被视为斗彩的萌发期。西藏萨迦寺藏有明宣宗御赐的“青花五彩莲池鸳鸯纹碗”（现藏西藏博物馆），所绘的鸳鸯就已经结合了青花与五彩技法，可以视为斗彩的前身。空白期正统、景泰、天顺三朝被视为明代瓷业的“空白期”，可以断代的传世品极少。但是在景德镇的相关地层中已经出土了斗彩残片，其青花勾线、五彩填色的特征已经很明显。成化传世实物以及历史记载均表明“成窑以五彩为最，酒杯以鸡缸为最”的说法，斗彩在成化年间已经发展成为一个独立的品种。施彩方法以填彩为主，所用