夫源流之说，用之说水，则真切；用之说谱，则假借。而不知，事有同异见道者通说无浅深，晓人者贵今试语人曰：尔知人之有本末乎？而人或不晓至易一说，以诘之曰：尔知水之有源流乎？似无人不晓之矣。吾欲即人所共晓者以晓其或不晓者。因为，取水之有源，明人之有宗；取水之有流，明宗之有支，而於序我闵氏世次之说，标之为源流说，我闵氏发源成周，而曼延於天下，若武昌灵溪之有闵，则自我六世祖孟武公始，孟武公以后,子生孙，孙生子，至今十有馀世，班班可考，岂孟武公以前独无可言者乎？谨阅刘城敦绪总目，详载：鲁闵公启方以僖公之子，文公之弟，名典字淳德，公立承闵公，后因以闵为姓。传四世肃朴公，五世马父公为鲁大夫，六世广西唐公为汴大夫，七世孙名损字子骞，乐汶水不仕，为圣门高弟，赠琊公，次弟名权字士文又字子安，三弟名槐字士行又字子称，传十八世讳贡，为汉博士，贡五世孙处父号一八公，因黄巾寇兖州佐牟平侯来保豫章，处父生溱、生洧、生鸿，...

湖北大冶闵氏统绪夫源流之说，用之说水，则真切；用之说谱，则假借。而不知，事有同异见道者通说无浅深，晓人者贵今试语人曰：尔知人之有本末乎？而人或不晓至易一说，以诘之曰：尔知水之有源流乎？似无人不晓之矣。吾欲即人所共晓者以晓其或不晓者。因为，取水之有源，明人之有宗；取水之有流，明宗之有支，而於序我闵氏世次之说，标之为源流说，我闵氏发源成周，而曼延於天下，若武昌灵溪之有闵，则自我六世祖孟武公始，孟武公以后,子生孙，孙生子，至今十有馀世，班班可考，岂孟武公以前独无可言者乎？谨阅刘城敦绪总目，详载：鲁闵公启方以僖公之子，文公之弟，名典字淳德，公立承闵公，后因以闵为姓。传四世肃朴公，五世马父公为鲁大夫，六世广西唐公为汴大夫，七世孙名损字子骞，乐汶水不仕，为圣门高弟，赠琊公，次弟名权字士文又字子安，三弟名槐字士行又字子称，传十八世讳贡，为汉博士，贡五世孙处父号一八公，因黄巾寇兖州佐牟平侯来保豫章，处父生...

字源使徒的字根，源自通用希腊语的ἀπόστολος（apóstolos），原意是被派遣出去的人。它可以被拆解成，από（apo，从）与στολος（stólos，意思是船舰），意思是出外航行的人。也可以被拆解为από（apo，远离、从）与στέλλω（stello，送出），它可以被翻译为拉丁文ex（从）与mitto（送出），由此组成拉丁文单字emissary，意思是由此送出。也可以翻译为拉丁文单字missio，它的意思为某个肩负任务的人。英文的任务（mission）、传教士（missionary）与信差（messenger），就是由此衍生出来的。在犹太人中，有个官职，被称为希伯来语：שליח‎（apostle），也可能是使徒的由来之一。历史在新约对观福音书中，使徒最早指耶稣由门徒中，直接挑选出的十二个向外传教的人，也被称为十二使徒。这十二位使徒，要负责向外传教，...

字源使徒的字根，源自通用希腊语的ἀπόστολος（apóstolos），原意是“受派遣出去的人”；可以拆解成από（apo，从）与στολος（stólos，意思是船舰），意思是出外航行的人，也可以拆解为από（apo，远离、从）与στέλλω（stello，送出），可以翻译为拉丁文ex（从）与mitto（送出），由此组成拉丁文单字emissary，意思是由此送出。也可以翻译为拉丁文单字missio，意思为某个肩负任务的人。英文的任务（mission）与传教士（Missionary），就是由此衍生而来。在犹太人中，有个官职，称为希伯来语：שליח‎（apostle），也可能是使徒的由来之一。使徒被认为是肩负了特殊使命的门徒。基督教除了十二名由耶稣基督选用的使徒之外，包括圣保罗等早期的教会领袖都是使徒之一。另见信徒门徒平信徒

参考文献参见基督教历史