屈原不仅是一位伟大的诗人，而且是一位杰出的思想家。屈原所处的时代，是战国末年，是从奴隶主所有制转变到地主所有制、从奴隶社会转变为封建社会的大转变时代。春秋战国是我国哲学思想百家争鸣的时代，屈原生活在由儒到法的过渡时期，其思想反映了儒、法两家思想的演变。他的政治理想“德政”，吸收了一些法制观念，形成为反映新兴地主阶级利益和广大被压迫、被奴役人民的某些要求的思想。屈原作为一个诗人，从同情人民关心人民的角度出发，揭示了当时的社会的阶级矛盾，揭露了统治集团的腐朽和反动，为坚持自己的美政理想而斗争。屈原文化博大精深，集中体现为热爱大中国的爱国主义和同情最下层人民的民本思想，以及大无畏的批判精神。鲜明的荣辱观是屈原文化的核心。屈原爱憎分明。他热爱祖国、热爱人民，憎恨误国误民的昏君和奸臣。他正道直行，为朝廷竭忠尽智，结果却信而见疑，忠而被谤。《离骚》怨恨怀王，讽刺椒兰，无情地暴露了统治阶级的罪行，庄严地...

著名人物屈突长卿屈突惠

作为一个人的符号标志，名字是人与人之间用来区别的称谓。如今中国人的名字大多比较简单，一般都是由“姓”和“名”两部分组成，“姓”沿袭祖辈而来，代表着血缘关系；“名”则往往凝聚着长辈的殷切希望。名字一词在《现代汉语词典》里的解释是：“一个或几个字，跟姓合在一起，用来代表一个人，区别于别的人。”也就是说，一个人的名字是用来称呼的。然而，在中国古代，“名”和“字”并不是一回事，二者是分开使用的。古代的“名”，其实是今天我们常说的乳名或小名，古代的“字”，才是今天姓名中的“名”，即现在所谓的学名、大名或大号……“冠字”是长大成人的标志古人的名字一般由姓、氏、名、字、号五个部分组成，“名”和“字”就像“姓”和“氏”一样，二者是完全分开使用的。“姓”是代表有公共血缘关系的种族的称号，可简称为“部族号”；而“氏”则是从姓中派生、发展出来的不同支系的称号，也称“家族号”。我们祖先最初使用“姓”的目的是为了“...

作为一个人的符号标志，名字是人与人之间用来区别的称谓。如今中国人的名字大多比较简单，一般都是由“姓”和“名”两部分组成，“姓”沿袭祖辈而来，代表着血缘关系；“名”则往往凝聚着长辈的殷切希望。名字一词在《现代汉语词典》里的解释是：“一个或几个字，跟姓合在一起，用来代表一个人，区别于别的人。”也就是说，一个人的名字是用来称呼的。然而，在中国古代，“名”和“字”并不是一回事，二者是分开使用的。古代的“名”，其实是今天我们常说的乳名或小名，古代的“字”，才是今天姓名中的“名”，即现在所谓的学名、大名或大号……“冠字”是长大成人的标志古人的名字一般由姓、氏、名、字、号五个部分组成，“名”和“字”就像“姓”和“氏”一样，二者是完全分开使用的。“姓”是代表有公共血缘关系的种族的称号，可简称为“部族号”；而“氏”则是从姓中派生、发展出来的不同支系的称号，也称“家族号”。我们祖先最初使用“姓”的目的是为了“...

长沙泗洲庙屈氏始祖九峰公，明初由江西丰城县迁湖南浏阳县北乡茅田。七世祖大德公，太学生考选州同，仁谌辶掷桑由浏阳迁居长沙，世居淳化都三甲泗洲庙。醴陵宋家冲屈氏始迁祖明甫公，自衡阳迁此。族人分布于石羊、龙窟洲。至1948年，全族人口100人。双峰富托屈氏宋太宗时有仕公任吉州路太守，遂居衡西秋溪，为衡阳屈氏始迁祖。十传至南宋公，官庆元太守，子四：发隆、发开、发明、发元。元裔失考，开、明二裔并居秋溪，隆裔散居衡湘各处。传至明末清初代鸾公，字友和，由衡邑永伏查山等处迁湘乡富托，今属双峰县。三传至祯、荣二公，各派三房。清嘉庆间祯房建宗祠于铜梁八区富家湾。清道光7年（1827）始修族谱，同治13年（1874）、1914年、1942年、2003年续修。旧谱班行：发正吉添声，荣一继家庭，永代兴隆名，秀德能万群。续修班行：诗书光世泽，忠孝笃宗亲，蔚起贤才广，衡湘秉国钧。三修班行：先圣振科第，贻谋裕后人，锡章常...