乡札
概说
乡札利用汉字的读音与意义来记录朝鲜语,与日本的万叶假名属同一性质。相对于解释汉文的辅助文字“口诀”,乡札完全以此种辅助文字来记录朝鲜语。
乡札的资料极为有限,主要是25首乡歌,包含《三国遗事》(1281年)收录的新罗时代乡歌14首和《均如传》(1075年)收录的高丽时代郷歌11首。其他尚有高丽睿宗的“悼二将歌”1首和《乡药救急方》(1236年)现的朝鲜语药名等。
乡札中音读字和训读字皆使用。总体而言,名词和动词、形容词的词根等实义部分用训读字,助词与词尾等语法功能部分用音读字。例如,“吾衣”(我的)中“吾”为训读字,“衣”为音读字。训读字“吾”与其汉字音(오)无关,仅表示“我”的意思(据推测读作“나”)。音读字“衣”与“衣服”的意义无关,仅表示“의”的音(用作所有格词尾)。又如,“夜音”中“夜”为训读字,“音”为音读字,表示“夜”的意义的朝鲜语词“밤”的辅音尾。类似的以音读字表示词语的辅音尾的做法称为“末音表记”。
解读上的难点
乡札中的训读字实际如何发音往往难以确知。如“春”表示“春季”的意义可以确知,但不能直接证明必然读如现代或中世朝鲜语的“봄”。训读字的读法能确知的,限于以某种形式表达读音的场合,如上述“夜音”的有末音表记的情况。因此,乡札的表记法中有诸多不确定因素,必须基于对朝鲜语史和汉字音的充分知识与深刻理解作慎重的破解。
乡札的范例
根据李基文(1998),以乡歌“処容歌”的开篇及其解释为例。
关于此句的解释,细节上仍有若干不明之处,包括“ᄇᆞᆯ기”的词形是否适当(中世朝鲜语为-ㄴ),处格(朝鲜语格的一种)“良”的读法(中世朝鲜语为-애/-에),“如可”应当读作놀니다가还是如现代语노니다가,等等。“処容歌”全篇的谚文标注及现代国汉混用韩文翻译见下:
处容歌
東(새)京(발)明(발)期(긔)月(다)良(래)
東(새)京(발)明(발)긔月(달)애
京(서울)明(밝)은 月(달) 아래
京(서울)明(밝)은 月(달)夜(밤)에
東京の明るき月に
In the moonlit capital
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夜(밤)入(드)伊(리)遊(노)行(니)如(다)可(가)
夜(밤)入(들)이遊(노)行(니)다가
夜(밤)入(늦)도록 遊(노)行(닐)다가
夜(밤)入(늦)도록 遊行(놀)고 지내다가
夜更けまで遊び
Having caroused far into the night.
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入(드)良(러)沙(사)寢(자)矣(리)見(보)昆(곤)
入(들)어사寢(잘)이見(목)온
入(들)어 와 寢(자)리 見(보)니
入(들)어와 寢(자)리를 見(보)니
帰りて寝床を見るに
I return home and in my bed
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脚(가)烏(라)伊(리)四(네)是(히)良(어)羅(라)
脚(가)烏(라)리四(네)是(히)良(어)라
脚(가)烏(랑)이가 四(넷)是(이)어라
腿(다리)가 四(넷)是(이)로구나
脚が四本なり
Behold, four legs.
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二(둘)兮(흔1)隱(흔2)吾(내)下(해)於(엇1)叱(엇2)古(고)
二(둘)흔吾(내)해엇고
二(둘)은 吾(내) 것인데
二(둘)은 吾(내)是(것)如(이지)만(吾(내) 아吾(내)是(이)如(지)만)
二つは吾がものにして
Two have been mine
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二(둘)兮(흔1)隱(흔2)誰(뉘1)支(뉘2)下(해)焉(언)古(고)
二(둘)흔誰(뉘)해언고
二(둘)은 誰(뉘) 것인고
二(둘)은 誰(누구)의 是(것)인고?
二つは誰がものぞ
Whose Sire the other two
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本(본)矣(대)吾(내)下(해)是(다1)如(다2)馬(마)於(란1)隱(란2)
본矣(대)吾(내)해다마란
本(본)디 吾(내) 것이是(었)如(다)마는
本(본)디 吾(내)是(것)如(이다)마는(吾(내) 아吾(내)是(이)如(지)만)
本は吾がものなれど
Two had been mine
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奪(아)叱(사)乙(날)何(엇)如(디)爲(하)理(릿)古(고)
奪(아)사날何(엇)如(디)爲(하)릿고
奪(빼앗)아간 것을 何(어)如(찌)爲(하)리오
奪(빼앗)긴 物(것을)何(어)如(찌)爲(하)리
奪いしを如何にせん
No, no, they are taken.
参见
吏读
口诀 (朝鲜语)
音读
朝鲜汉字音
训读
汉文训读
闽南语汉字借音
参考文献
小仓进平(1929;1974) 《郷歌及び吏読の研究》,《小仓进平博士著作集(一)》, 京都大学国文学会
金完镇(1980),《乡歌解读法研究》, 首尔大学校 出版部
南豊铉(1981) 《借字表记法 研究》, 檀国大学校 出版部
李基文(1998) 《新订版 国语史概说》, 太学社
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