唐張公藝百忍太和人間和氣福運開，家中吵鬧便生災。暗中再加鄰居笑，定規沒有好日來。夫妻姻緣前生定，夫唱婦隨萬事成。百世修來共船度，千世修來共枕眠。丈夫不可嫌妻醜，妻子切莫嫌夫貧。妻子醜陋前生定，夫家貧苦命生成。命好不到貧家去，命窮難進富家門。夫為家門圖發達，妻勤節儉助良人。平心思念姻緣美，等級無分敬如賓。唐張公藝九世同居少年不學老來悔，春不勤耕秋無收。勤讀勤耕自榮華，交商買賣眼前花。青春要有英雄氣，男兒要為天下奇。事不三思終有悔，氣能一忍永無憂。急難莫求無情漢，得時就進有道人。家中幸福賢夫造，室內平安智婦謀。妻賢何愁家不富，子孝必定父親嚴。父子同心家不退，兄弟和氣家不分。世人見訣學仁義，九世同居福祿來。唐太宗百字箴言耕夫役役多無隔宿之糧，織女波波少有禦寒之衣。日食三餐當思農夫之苦，身穿一縷每念織女之勞。寸絲千命，匙飯百鞭。無功受祿，寢食不安。交有德之朋，絕無益之友。取本份之財，戒無名之酒。常...

清道光年间，下党村王氏家族出了个“百口同居”的大家庭。十四世王国祯，字嘉佑，号翼轩，生十一子，至玄孙五代人均健在，一共百余口人。王国祯是国学生，博览群书，通达经史，教子有方，家道富裕。他家盖有三座大屋，一座做饭，一座休息活动，一座住宿。当时，福宁知府郑家麟于道光丙戌（1826）年亲自到下党核察，并赠王夫人梨一个，令其给全家人分食，以考察其智慧。王夫人将梨放进石臼里捣烂，用开水冲成水果羹，再分予每一位家人。食毕，王夫人率众子孙跪下，口称感谢知府大人送梨之恩。郑家麟感其事迹，“举报申祥各宪大人，咨部汇题奉旨许旌表，钦赐给匾建坊，名登省志，千载扬芳”。匾曰：“百口同居”、“五世同堂”。此匾至今保存在下党王氏宗祠里。

1004年，辽国大举攻打大宋，想要重新夺得被后周世宗柴荣收复的关南地。辽军势如破竹，一路攻到檀渊，檀渊乃开封的大门，所以宋真宗怕得要死。宰相寇准力主御驾亲征，效果不错，宋军士气大振，射死辽国大将先锋官萧挞凛，宋军又偷袭其后，眼见孤军深入，败局已定，辽国太后要求谈和，真宗竟然答应了!这便是檀渊之盟，此后大宋每年都要向辽国缴纳白银十万两、帛二十万匹。而这个硬生生把败局挽回的人就是辽国的太后萧绰，也叫萧燕燕，是辽景宗耶律贤的皇后，即大名鼎鼎的萧太后。网络配图而在檀渊之盟前，十八年前，也是在她的指挥下，击败曹彬，俘虏杨业，大破大宋的北伐军，杨业不降，而死。萧太后确实不简单。萧燕燕16岁做了皇后，几年时间，给辽景宗生了三双儿女。辽景宗的情况和唐高宗类似，多病，所以萧燕燕就帮着他处理事务。萧燕燕确实有能力，把辽国打造的日益强盛，所以在做皇后6年后，辽景宗就跟史官就说了：以后皇后说的话，也可以称“朕”。...

都说中国古代男人可以娶多个老婆，古代皇帝更是有三宫六院，妻妾如云。但事实上中国古代一直实行的是一夫一妻制，只是可以多妾。作为正妻的老婆只有一个，不仅普通百姓是这样，就连皇帝也得遵守。而且作为皇帝，在和妻妾，也就是后宫佳丽相处时，有着比普通百姓更严格的规范制度。其中之一是皇帝可以选择皇后或任何一个嫔妃侍寝，但却往往不能同寝同居，也就是说侍寝完之后，无论是皇后还是普通嫔妃都得回到自己房中睡觉，皇帝自己睡自己的。“旧制，帝与后无通宵宿者，预幸方召之。幸后，中人前后执火炬拥后以回”。这是由皇帝的特殊身份所决定，一方面为了防止皇帝贪恋女色，另一方面也为了皇帝安全着想。当然这项制度有很长的形成过程，并且也同样有很多皇帝明知故犯，毕竟他不遵守也没人能管得了。尽管如此，因为皇帝的妃子众多，导致历史上也极少有某个皇帝和某个皇后真正能长期同寝同居的，史料可考的仅有两对帝后做到了长期同寝同居。一对是明朝的明孝宗...

【内容提要】网络同居是一种以网络为媒介，以性吸引为基础的青少年亚文化现象。本文从社会转型、消费文化、社会问题等角度对网络同居现象进行了分析。文章认为，网络同居这种青少年亚文化现象蕴涵着青少年对交流的渴望、对性知识的窥探和对两性关系的嬉戏；同时折射出青少年在性知识方面的贫乏、性教育的缺失以及青少年辅导与服务的缺位。【摘要题】当代青年时尚【关键词】网络同居/亚文化/青少年教育【正文】目前，国内网络同居者达十几万人，其中大多数是青少年，具备网络同居平台功能的网站已有几十家，每家网络社区“网络同居”的人数少则几千，多则上万。尽管对网络同居现象仁者见仁智者见智，然而，一种新的情感与社会交流的模式已经在青少年现，并以其强大的吸引力使得青少年趋之若骛。这种潮流对青少年成长和社会发展的影响必须引起我们的重视。一、网络同居网络同居首先要在特定的网站进行注册，注册成功后可以得到一间虚拟的套房，在两个网友互相同...