族谱网 头条 人物百科

布刀玉命

2020-10-16
出处:族谱网
作者:阿族小谱
浏览:864
转发:0
评论:0
概要古事记之记载按《古事记》上卷之记载,因须佐之男命胡作非为,天照大御神遁入天石屋户而闭坐其中,高天原及苇原中国一片黑暗。故八百万神祇命思金神想法子,后者集合常世国之长啼鸟使其齐鸣;选天安河之天坚石及采天金山之铁而求锻人天津麻罗;命伊斯许理度卖命造八咫镜;命科御祖命作五百个八尺琼勾玉;召天儿屋命、布刀玉命拔天香山雄鹿肩骨,以天香山所生朱樱烧之为卜。一切准备好之后,将八咫镜、八尺琼勾玉悬挂在枝繁杨桐树上,让布刀玉命捧著,并由天儿屋命颂祷祝词。后来天孙降临时,天照大神之孙日子番能迩迩艺命降临苇原中国之际,天照大神命天儿屋命、布刀玉命、天宇姬命、伊斯许理度卖命、玉祖命等五位神明陪伴在侧。日本书纪之记载《日本书纪》卷第一的记载和《古事记》的神话故事近似,天照大神躲入天石窟后,思兼神聚常世之长鸣鸟且使其长鸣;命手力雄神立于磐户之侧;命中臣连(日语:中臣氏)远祖天儿屋命和忌部远祖太玉命挖掘天香山之五百...

概要

古事记之记载

按《古事记》上卷之记载,因须佐之男命胡作非为,天照大御神遁入天石屋户而闭坐其中,高天原及苇原中国一片黑暗。故八百万神祇命思金神想法子,后者集合常世国之长啼鸟使其齐鸣;选天安河之天坚石及采天金山之铁而求锻人天津麻罗;命伊斯许理度卖命造八咫镜;命科御祖命作五百个八尺琼勾玉;召天儿屋命、布刀玉命拔天香山雄鹿肩骨,以天香山所生朱樱烧之为卜。一切准备好之后,将八咫镜、八尺琼勾玉悬挂在枝繁杨桐树上,让布刀玉命捧著,并由天儿屋命颂祷祝词。

后来天孙降临时,天照大神之孙日子番能迩迩艺命降临苇原中国之际,天照大神命天儿屋命、布刀玉命、天宇姬命、伊斯许理度卖命、玉祖命等五位神明陪伴在侧。

日本书纪之记载

《日本书纪》卷第一的记载和《古事记》的神话故事近似,天照大神躲入天石窟后,思兼神聚常世之长鸣鸟且使其长鸣;命手力雄神立于磐户之侧;命中臣连(日语:中臣氏)远祖天儿屋命和忌部远祖太玉命挖掘天香山之五百个真坂树,在上枝悬吊五百个八坂琼、中枝悬挂八咫镜(亦云真经津镜)、下枝悬青和币和白和币,然后相互祝祷。

后来天津彦彦火琼琼杵尊降临苇原中国,天照大神赐给祂八坂琼曲玉、八咫镜、草薙剑等三种宝物,并命令中臣祖先天儿屋命、忌部祖先太玉命、猿女(日语:猿女君)祖先天钿女命、镜作祖先石凝姥命、玉作祖先玉屋命等五位神明陪伴。

同书卷第二则提到高皇产灵尊命太玉命以弱肩披上太手襁而代御手,所以祭拜此神即源于此。接着高皇产灵尊敕令天儿屋命、太玉命捧持天津神篱,陪同天忍穗耳尊降凡,并且保护之。

解说

根据《记纪》二书记录的内容,一般日本民间将布刀玉命与天儿屋命视为执掌祭祀、占卜的神明;由此也可见其后代斋部氏与中臣氏在大和朝廷的势力。

信仰

在日本主祭布刀玉命的神社计有下述:

安房神社(千叶县馆山市)

大麻比古神社(德岛县鸣门市大麻町板东):称作“大麻比古大神”。

天太玉命神社(奈良县橿原市忌部町)

天津神社(新潟县糸鱼川市)

粟井神社(香川县观音寺市粟井町)

五社神社(静冈县滨松市中区)

大原神社(千叶县君津市)

洲崎大神(神奈川县横滨市神奈川区)

内部链接

忌部氏

天岩户


免责声明:以上内容版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者,感谢每一位的分享。

——— 没有了 ———
编辑:阿族小谱
发表评论
写好了,提交
{{item.label}}
{{commentTotal}}条评论
{{item.userName}}
发布时间:{{item.time}}
{{item.content}}
回复
举报
点击加载更多
打赏作者
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
— 请选择您要打赏的金额 —
{{item.label}}
{{item.label}}
打赏成功!
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
返回

更多文章

更多精彩文章
打赏
私信

推荐阅读

· 刀耕火种话玉刀
“刀耕火种”,亦作“火耨刀耕”,是新石器时代残留的农业经营方式,又称迁移农业,为原始生荒耕作制。1973年原中国版画家协会主席李桦创作的套色木刻《刀耕火种》,纵55、横85厘米。此作品共印制6幅,其中一幅被国家博物馆收藏。观赏作品,不见先民使用持刀耕作的形象。读刘禹锡《畬田行》、北宋王禹偁《畲田词五首》的诗句,可知唐、宋时期偏辟山区的农民还保持着“刀耕火种”的耕作传统。“畬田”,即山民在初春时期,先将山间树木砍倒,等倒下的树木干燥后,便在春雨来临前一天晚上放火烧光,“藉其灰以粪”作肥料。《易·系辞下》:“包牺氏殁,神农氏作,斫木为耜,揉木为耒,耒耨之利,以教大下。”由此看来,耜、耒是上古时代翻土锄草的农具,“耕”并不依赖于“刀”,“火”也起到了作用。故“刀耕火种”,仅是在文字上将这种表述方式演成互文的定义。十三孔石刀1979年安徽潜山县薛家岗遗址M44:11墓葬出土新石器时代十三孔石刀,长...
· 碧玉刀
故事大纲古龙在书末说:“所以我说的这第三种武器,并不是碧玉七星刀,而是诚实。只有诚实的人,才会有这样的运气!”碧玉山庄庄主段飞熊严格要求儿子段玉行走江湖时要行侠仗义。一日,段玉前去向朱二爷祝寿,并希望能获得赏识成为其女婿。段玉出门前父亲交代他以下七大戒律:不可惹是生非,多管闹事。不可随意交结陌生的朋友。不可和陌生人赌钱。不可与僧道乞丐一类人结怨。钱财不可露白。不可轻信人言。千万不可和陌生的女人来往。这七大戒律在现实生活中绝对算是合理,可惜段公子全破了。可是,段玉的诚实却成为他最利害的武器,助他屡破凶险,赢得美人归。主要人物段玉:十九岁的少年,来到风光明媚的江南,轻功很高,诚实就是他可爱之处。被二月初二陷害。朱珠:化名华华凤,一位可爱动人的小姑娘,华华凤与段玉的斗嘴妙趣横生,她的形象就如书中所载:“三分的蛮不讲理,三分的娇嗔,三分的醋意,再加上一分的神来之智。”次要人物卢小云:卢九的儿子,艺...
· 丰玉毘卖命
概要古事记之记载依照《古事记》上卷,火远理命按照盐椎神之教导,见到汤津香木即坐。此时海神之女丰玉毘卖之婢女持玉器盛水,见井里有光,抬头一看一健壮男人坐于木上而感到惊奇。火远理命向婢女乞讨水,婢女乃盛水入玉器并递之。然而火远理命却不饮水,解下脖子上的玙玉含在口中,吐入盛水之玉器内。婢女欲将玙玉分离却不得要领,故将连着玙玉的玉器拿进去给丰玉毘卖。后者见到连着玙玉的玉器,困惑地问奴婢道:“有人在门外吗?”答曰:“有人坐在井之香木上,是一个英俊挺拔的男人,看起来比我王尊贵。此人向我要水却不饮,反吐入此玙玉无法分离,只好入内献给您。”丰玉毘卖感到不可思议,于是出门瞧瞧,却一目而恍,对火远理命以目传情;随后对其父说道:“吾门外有丽人!”于是海神绵津见出外查看,自云:“此乃天津日高之子,火远理命!”随即邀请祂入宫内,海驴皮叠敷八重、亦叠敷丝绢八重邀之坐其上,并准备百取机代物为飨宴,命与其女丰玉毘卖成婚;...
· 剪刀、石头、布的起源?
“石头、剪刀、布”,或“猜拳”,也是由中国人发明的。按照明朝人谢肇浙所写的《五杂俎》这本书,猜拳的传统可以追溯到汉朝的手势令。在与亚洲交往之前,西方没有任何有关“石头、剪刀、布”的记载。19世纪后期的西方的作家在提到它的时候总认为是一种亚洲游戏。中国人和韩国人一般都叫“石头、剪刀、布”,而日本人则改成了“石头、剪刀、纸(paper)”。这个事实暗示着“石头、剪刀、纸”是从19世纪的日本传入美洲的。
· 剪刀、石头、布的起源?
石头、剪子、布维基百科,自由的百科全书Jumpto:navigation,search石头、剪刀、布放大石头、剪刀、布石头、剪子、布,有时使用其他的次序来表达,如“剪刀、石头、布”,各地经常有其独特称呼(见下文)。这是一种在儿童和青少年中广泛流传的手技游戏,有时跟“掷硬币”、“掷骰子”有相同的功能,就是用来产生随机结果以作决策。但有时它并不随机,因为游戏者可以根据经验,判断对手的手法,所以说,玩这个游戏是有一定技巧的。很多情况下,如“飞盘争夺赛”运动中或“大学辩论赛”赛场上,规则规定用“石头、剪子、布”来决定那一队伍先发(多于用掷硬币的方法)。“石头、剪子、布”还在实况角色扮演游戏中起到决定随机结果的作用,因为“石头、剪子、布”不需要任何道具。目录[隐藏]*1玩法o1.1规则o1.2口令+1.2.1跨地区+1.2.2华北+1.2.3华东+1.2.4华南+1.2.5西南+1.2.6西北+1....

关于我们

关注族谱网 微信公众号,每日及时查看相关推荐,订阅互动等。

APP下载

下载族谱APP 微信公众号,每日及时查看
扫一扫添加客服微信