背景神宗万历十二年（1584年），利玛窦到达广州，自制《万国图志》。万历二十九年（1601年），利玛窦到京师献图，深受明神宗喜爱。万历三十年（1602年），太仆寺少卿李之藻出资刊行，曰《坤舆万国全图》。万历三十六年（1608年），明神宗下诏摹绘12份，传于现世，原本可能随葬明定陵。《坤舆万国全图》原为六幅，后来装裱为一幅。简介传入日本并经抄绘、上色的“坤舆万国全图”中国《坤舆万国全图》高5英尺（1.52米），宽12英尺（3.66米），以中国为地图中心。亚细亚（亚洲）欧罗巴（欧洲）利未亚（非洲）南北亚墨利加（南北美洲）墨瓦喇尼加（未知的南方大陆）附注地理志异，绘有风俗禽兽；四方各置“九重天图”、“天地仪图”、“日月食图”、“中气图”。现存目前已发现的《坤舆万国全图》原刻本有6幅，其中保存状况较好的有2幅，这两幅现藏于梵蒂冈宗座图书馆，和美国明尼苏达大学的詹姆斯·福特·贝尔图书馆（英语：Jam...

西学中源，这个词的意思是，西方学问源自中国。Science(科学)初到中国的时候，就遇到这种情况。中国士大夫问，Science是什么？洋人说，通过实验方法，研究自然，获得知识。中国士大夫说，这种学问，中国自古有之，叫做“格致”，是“格物致知”的缩写，《四书集注》的作者朱熹先生解释说，“格”就是“到”，“格物致知”就是“到物质上面去研究物质，获得知识”，这不是你们的Science吗？洋人一听，大为叹服，从此Science便译为“格致”，在中国近代科技史上，使用了半个世纪。朱熹先生教诲我们，从自身到万物，一草一木都要“格”(研究)，今日格一物，得到一点知识，明日再格一物，又得到一点知识，积累多了，万物之理，豁然贯通。这套“格致”学问，表面上看，很像搞科研，却只是假象。原来朱熹先生所谓“格物”，不是动手动脚做实验，而是瞅着那物想问题；“格物”不是研究那物，而是通过那物反思自己的道德观，去恶从善，...

第一次鸦片战争期间，英国人打到广州，在京城的道光皇帝闻言，大惊失色的询问“克食米尔距该国若干路程?是否有水路可通?该国向与英吉利有无往来?此次何以相从至浙?”可见，清朝当初有多么的孤陋寡闻!当时，四百年前的明朝，已经出现了国内现存最早，第一幅出现美洲的世界地图----《坤舆万国全图》。据传《坤舆万国全图》是郑和第七次大航海前，即1428年至1430年间绘制，总结前六次航海的经验，为第七次做准备用。另外，又有传言，是明神宗万历十二年(1584年)，利玛窦到达广州，自制《万国图志》。万历二十九年(1601年)，利玛窦到京师献图，深受明神宗喜爱。万历三十年(1602年)，太仆寺少卿李之藻出资刊行，曰《坤舆万国全图》。《坤舆万国全图》通幅纵168.7厘米，横380.2厘米。图首右上角题"坤舆万国全图"6字。主图为椭圆形的世界地图，此外并附有一些小幅的天文图和地理图:右上角有九重天图，右下角有天地仪...

农本商末是中国传统社会例行不替的经济模式，重农轻商是中国历代王朝的基本经济政策。在这一模式的导引下，农商被视为互不相侔的两极，国家通过抑商而重农、贬商而崇士，维持着“士农工商”的秩序结构，引导着社会经济的运行。鸦片战争之后，随着国门的开放，“洋货之转输来华者，云集而辐辏”，中国之财日益外散，“商”在经济活动中之地位与作用以前所未有的态势凸现在国人面前。在这一变局的牵动下，中国朝野上下逐渐萌发“重商”意念。对于这一思想“新芽”，长期以来学术界主要是从曾国藩、左宗棠、李鸿章、郑观应、薛福成等少数站在历史“前台”的显宦名流的言行著述中进行考察，至于站在历史“后台”的民间一般人士所见如何，则鲜有论及。探求民间重商思想，颇乏历史资料，幸运的是上海格致书院留下一份记录民间知识群体思想真迹的珍贵文献——《格致书院课艺》可资利用。上海格致书院是经英国驻沪领事麦华陀倡议，由麦华陀、傅兰雅、唐廷枢等中外人士共...