般若（梵文：Prajna），亦译“波若”、“钵若”、“钵罗若”、“班若”、“般罗若”、“般赖若”等，意译“智慧”、“智”、“慧”、“明”等，是佛教六度波罗蜜之一。

“智慧”在大乘佛教中占有特殊重要的地位。印度佛教据以发展出龙树、提婆之中观学派，中国佛教则据以形成专门的“般若学”，亦为三论宗的理论基础，并为一切大乘宗派所运用。据大小品《般若经》和《大智度论》等解释，“般若”的功能在体认“诸法实相”，所谓“本无”(真如)、“性空”，同时提倡从“缘起”关系上分析世界现象，所谓“因缘所生法”，并以对此两者的觉悟，作为实现解脱的根本途径。其结论是：人的认识本性不可能把握纯粹的真实，所有对象都不出名言臆想的范围，所谓“如梦如幻”。众生的谬误，在于错把自己名言臆想的产物，当作真实不虚的存在，从而成为自己的束缚。能够觉察一切名相“本无所有”即是“实相”，亦称为“真谛”；而承认名言假有的存在及其在世俗世界中的实用性，则名“俗谛”，亦称“方便”。此“真谛”与“俗谛”、“性空”与“方便”的统一，及其贯彻于佛教的全部践行，说为“中道”。为了阐述“般若”这个特殊的概念，以及通过“般若”向解脱过渡，有关宗派对佛教传统概念作了全新的诠释，并创造了一系列新的概念。

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