亚比该与大卫亚比该的丈夫，迦密人拿八，圣经形容他是个“性情凶暴，无人敢与他说话”的人。过往，他的牧人曾在大卫那里牧羊，大卫昼夜作他们的保障。后来大卫落难的日子，大卫从旷野打发使者来问拿八的安，但拿八却瞧不起人，竟辱骂他们。话传到大卫耳中，惹了他的怒气，大卫就立即带四百人前往迦密，打算杀清凡属拿八的男丁。亚比该得到消息后，马上命仆人将二百饼，两皮袋酒，五只收拾好了的羊，五细亚烘好了的穗子，一百葡萄饼，二百无花果饼，都驮在驴上，暗中拦截大卫的部队，哀求大卫放过她的丈夫，又向神祈求赐福大卫。大卫被打动，又欣赏她的知识，于是看着神和她的份上，收了她的礼物，就打道回府。亚比该回去后，看见拿八设摆筵席，快乐大醉。等到次日早晨，拿八醒了酒，亚比该将这些事都告诉他，他就魂不附体，身僵如石头一般。过了十天，耶和华击打拿八，他就死了。大卫听见拿八死了，就打发人去，与亚比该说，要娶他为妻。亚比该答应，就跟从大卫...

地域约公元前830年黎凡特地区示意图。亚扪（AMMON）标为蓝色，其首都拉巴（RabbathAmmon）。《圣经·旧约》中没有清晰地说明亚扪人的边界。在士师记11：13，亚扪王要求以色列人归还“我的地，从亚嫩河到雅博河，直到约旦河”。以色列人随后反驳，认为这是一个完全没有根据的领土要求。因为这块土地以色列人是打败亚摩利族的希实本王西宏而得来的。而先前这块土地是亚摩利人从摩押人手里夺来的。以色列人说他们通过征服亚摩利人而占有的土地“从亚嫩河到雅博河，从旷野直到约旦河”。以色列人又对这之外的土地提出要求，因此让亚扪人没有了空间。民数记21：24描述了以色列人对约旦河以东的亚摩利人的征伐所占据的地域“直到亚扪，因为亚扪的边界是雅谢”。约书亚记13：25提到以色列的迦得支派的境界是“雅谢和基列的各城，并亚扪人的一半地……”。使以上的说法和谐只有假定亚摩利族的希实本王西宏拥有的北方土地曾经属于亚扪人...

历史前190年，罗马共和国军队在马格尼西亚战役中击败塞琉古帝国，塞琉古帝国君主安条克三世被迫割让小亚细亚西部地区与罗马。前133年，亚细亚省正式成立。参考文献参见亚西亚的七个教会

起源在公元前2400年开始，亚摩利人的土地不是在美索不达米亚，而是在靠西方，包括现在的叙利亚和迦南。在美索不达米亚的史料中，他们被认为是一群游牧人群。他们与叙利亚JebelBishri的山区联系在一起，这些山区叫做“亚摩利人的山脉”(mountainoftheAmorites）。在阿卡德帝国、叙利亚和埃及里，他们被列为Amurru族和Amar族。可能因为在22世纪爆发的一次干旱，从公元前21世纪开始，一大群亚摩利部落的移民来到了美索不达米亚。这些移民是苏美尔第三王朝乌尔灭亡的其中一个原因。他们击败了一些强大的王国，并且建立巴比伦国。苏姆阿布姆选择位于基什以西几英里、幼发拉底河左岸的一个城市作为都城，该城在古代美索不达米亚历史上具有极其重要的战略地位，它就是后来闻名世界的巴比伦城。《圣经》中提到的亚摩利人在圣经中，亚摩利人是指在一个高原地区的人，他们居住在迦南地。根据创世记10:16，他们是

起源和鼎盛时代亚该亚同盟最早是由古亚该亚人（伯罗奔尼撒半岛北部的一个部族）所建立的城市联盟。这个联盟在前5世纪希腊世界的政治舞台上几乎不起什么作用。前4世纪末，它与希腊的许多部分一样被马其顿征服。然而在前280年，亚该亚同盟在亚历山大大帝死后因继业者战争而一片混乱的希腊本土重新建立起来。在前251年至前229年，科林斯、阿尔戈斯、西库昂和麦加洛波利斯先后加入，联盟因此声势大壮。组织亚该亚同盟的组织形式类似一个邦联制国家，每个加盟城邦在内政方面仍然独立自主，但是所有成员都必须参加每两年一次的同盟大会。在大会上制定一些每个成员都应遵守的共同方针，主要是对外政策和货币流通问题。亚该亚同盟的领导者称为将军。最著名的将军包括西库昂的阿拉图（17次任将军）和麦加洛波利斯的忒洛普墨尼斯（8次任将军），后者是率领希腊人抗击罗马的英雄。衰落和灭亡当前235年斯巴达国王克里昂米尼三世实行改革并向亚该亚进军以图...