2000版《元氏族谱》序言摘录本次叙谱，地域范围涉及冀、鲁、豫、津、京三省二市（不含各支外出的个别家庭），入谱总人数达2万余众，立表人数达1.18万，其中旧谱已载与新载入者约各占半。可喜的是盛公裔四世堂公系近800人（指立表人，下同），福公裔虎公系七世存义公支近百人，豹公系十四世R公支近百人，上次叙谱均失载，本次得以接续。类似还有三、五少数族人补续者，都是我元氏家族寻源归本之大幸事。然而，这次叙谱也不无遗憾。按照初衷，本不愿遗漏一人，但由于种种原因，年湮日久，历史留给我们的仍有难以弥补的缺口。如：河南固始、北京采育镇，原谱序言提及有我族人，谱表亦有所载，此次去人专程寻访无着，徒劳往返，甚为可惜。再有，山东泰安有玄姓、元姓万余人，经联系无谱可考，难于接叙；胶南草场、诸城朱解村，有玄姓千余人，为我族支系，迫切希望接叙，但限于经济条件，未能如愿以偿；潍坊昌邑五元村，皆为元姓，可否接叙，无从查考。...

元宵节的由来：元宵节是中国的传统节日，早在2000多年前的西汉就有了，元宵赏灯始于东汉明帝时期，明帝提倡佛教，听说佛教有正月十五日僧人观佛舍利，点灯敬佛的做法，就命令这一天夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬佛，令士族庶民都挂灯。以后这种佛教礼仪节日逐渐形成民间盛大的节日。该节经历了由宫廷到民间，由中原到全国的发展过程。在汉文帝时，已下令将正月十五定为元宵节。汉武帝时，“太一神”的祭祀活动定在正月十五。(太一：主宰宇宙一切之神)。司马迁创建“太初历”时，就已将元宵节确定为重大节日。另有一说是元宵燃灯的习俗起源于道教的“三元说”;正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的分别为天、地、人三官，天官喜乐，故上元节要燃灯。元宵节的节期与节俗活动，是随历史的发展而延长、扩展的。就节期长短而言，汉代才一天，到唐代已为三天，宋代则长达五天，明代更是自初八点灯，一直到正月十七的...

俞南则盛，俞北则衰从东晋时代起，俞姓的后裔也就由此到达了我国南方的江南、广东和广西一带。进入宋代以后，政治中心南移，大批俞氏，随宋高宗南下，进入江南地区，于是俞姓开始脱颖而出。入载《中国历代人名大辞典》者仅宋代就有四十四人，除三位查无籍贯外，其余均为今浙江、安徽、福建、江苏、江西人。在宋朝，俞氏开始真正成为南方宗姓。\r\n俞氏源出于北方的河间、河内郡，甚至是更北的蒙古，但现在发展成为典型的南方宗姓。长江以北的俞氏几乎湮没。\r\n五峰俞氏的一支，俞玢的后裔，宋朝由南迁北，在河南开封一带定居现在无声无息。同是五峰俞氏的一支鄞县黄公林俞氏明世宗嘉靖十年（1631年）迁往淮安、泗州，虽还有几千后裔，现在也默默无闻。\r\n次坞俞氏在明末清初，从十九世掌二十七公开始，一直到二十三世俞圣明，不断有人迁移到北京地区，现在京、津附近仍有数量不少的后裔，但也沉沦了。\r\n据明清进士题名碑录索引》记载，...

参考文献《汉书》

北宋时河北士兵起义领袖。涿州(河北涿县)人。因灾荒落贝州(河北清河西北)，卖身为牧羊人。后投宣毅军，升为小校，参加弥勒教，习五龙、滴泪等经。本来计划1047年元旦起事，事泄。提前于1046年冬至日在贝州发动兵变，捕知州张得一，他被推为东平郡王，建国号为安阳，年号得圣。战士面刺“义军破赵得胜。字样。次年，朝廷派明镐、文彦博率重兵围攻，城陷，他被俘至东京(河南开封)，遭肢解而死。