历史过去曾经是石狩煤田的一区美呗煤矿，有三菱矿业和三井矿山在此进行大规模的开采，多数属于中小型的煤矿，当时为北海道内主要的煤矿城镇之一，在最繁荣的1950年代时，人口曾经达到9万人以上，但现在多数煤矿皆已封闭。年表1886年8月：来自富山县的福岛矶次郎游市来知村（现在的三笠市）移居到美呗川南岸居住，成为最早来到此地的和人。1890年9月：设置沼贝村，隶属空知郡役所管辖。1891年4月：改隶属市来知外三村户长役场管辖。1895年5月：独立设置沼贝村户长役场。1906年4月1日：成为北海道二级村。1909年4月1日：成为北海道一级村。1913年2月：德田煤矿开始开采。11月：饭田美呗煤矿开始开采。1914年11月：美呗轻便铁道开始营运。1915年4月：三菱合资惠摄买下饭田美呗煤矿，改名为三菱美呗煤矿。之后，沼贝、锦旗、市川、上村、日石光珠等中小型煤矿陆续开始营运。1925年6月1日：改制为沼贝...

曹植（１９２——２３２），字子建。魏明帝太和三年徙封东阿王；卒后，谥号曰“思”，因卒于其封地陈（今河南淮阳），故又称其为陈思王。陈寿《三国志·曹植传》载：“初，植登鱼山，临东阿，喟然有终焉之心，遂营为墓。”公元２３２年１１月，曹植在抑郁失落中病逝，其子曹志遵照其遗愿，将其迁葬于东阿鱼山（今山东东阿县）。曹植是东汉末年建安文坛上最负盛名的作家、诗人。南朝梁文学家钟嵘在《诗品》中称之为“建安之杰”；南朝诗人谢灵运赞曰：“天下才共一石，曹子建独占八斗。”唐代诗人李商隐尊崇他为“洛阳辞赋之神”。曹植留传至今的诗歌辞赋有１１８篇，其他文体作品９０余篇，对后世文学的影响也是巨大而深远的。东阿王曹植的不仅在文学方面引人注目，同时他还是中国佛教音乐——梵呗之音的创始者，堪称我国佛教音乐之始祖。公元２２９年，曹植封东阿王之后，在东阿潜心著作，研读佛经。在古东阿城东约３０里有一座山，叫鱼山，又名吾山。曹植写作...

起源“梵”的原意是禁咒曼荼罗、祭祀仪式和唱诗僧侣，引申为自祭祀仪式所得的神秘力量；人如作出供奉，端正歌曲，就有“梵生”；再引申为宇宙的精力，天地运行和人类生命，都有赖于梵。梵为本体的观念，则由《吠陀》中宇宙精神主宰“祈祷主”演变而来。概念梵与“我”或“彼一”，都是古印度所指的终极实在，是超越和不可规范的唯一实在，多通过否定（非……，非……）加以讲述。《奥义书》和其后的各正统学派在通过否定后，正面断定“梵”与“我”的存在，而且是唯一、不二的存在。这种终极观是实体性的，在思想的最高位置。“梵”是“非概念”的，超越一切名相概念和判断推理，不能靠思辨体验，只能通过瑜伽直接体验。梵我无处不在，现世只是“终极实在”一种扭曲、不充分的表现，追求梵我时必须舍弃与现世的根本联系。婆罗门教视现世是不真的，但亦明白表达在一切无常无我之上，有一个肯定性的梵我境界。其后吠檀多宗以梵为真如，视世间为；僧佉（数论）以梵...

简介传统上将梵书视为吠陀圣典的一部分，附在吠陀本集之后（白夜柔吠陀的梵书部分，即散文体的说明部分是夹在本集行文里的，其“本集”部分则多半是梨俱吠陀里已有的颂诗）。它们的编写时间大约在前900年至前500年之间，这段时间因此被称为“梵书时代”。最古老的梵书可能与夜柔吠陀中的黑夜柔吠陀编写于同一时期。梵书用梵语写成，在其中发展出梵语文学最早的散文体。在语言学上，梵书是一种重要的研究资料。在梵书时代，印度盛行祭祀至上主义。祭祀本身成了宗教的最高目的；天神没有什么地位而只是祭祀的对象，通过准确举行祭祀可以支配天神。关于祭祀的具体方法，则被祭司集团（婆罗门）设置得无比复杂。这种现象的本质是夸大祭祀的意义，同时令一般人无法准确举行祭祀，于是婆罗门种姓可以垄断其中的好处（婆罗门的主要生活来源是为他人举行祭祀，从而获取布施）。梵书就是这样的思想状态下产生的祭祀手册。它们是各派祭司内部进行师徒传授用的，其主...

历史在尼泊尔境内发现的写在棕榈叶上的梵文（11世纪）梵语是印欧语系的印度-伊朗语族的印度-雅利安语支的一种语言。与它关系最密切的上古语言是伊朗语支的古波斯语和阿维斯陀语。在印欧语系范围内，梵语同咝音语言（特别是斯拉夫语言和波罗的语言）还有希腊语共享相同的特征性语音演变。已证实的最早梵语文本是印度教的梨俱吠陀，定位在旁遮普地区，时间为公元前第二个千年的中后期。虽然找不到这么早期的文本，但学者确信文本的口头传播是可靠的，并且认为这是对宗教传承至关重要的仪式文献。要探讨从梨俱吠陀到波你尼时代（大约公元前四世纪）梵语的发展，可以考察印度教其它文本，如娑摩吠陀、夜柔吠陀、阿闼婆吠陀、梵书和奥义书。在此期间，这门语言的威望、它的神圣用途及其正确发音的重要性，形成了一股强大的保守力量，防止梵语像普通语言一样随时间而演变。现存最古老的梵语文法是波你尼的《八篇书》，大约于公元前四世纪成形。它本质上是规范性文...