一、东佳书院育英才义门陈“东佳书院”是七世祖陈崇创办于唐代（公元890年），当时属义门家学，称“东佳书堂”，因声望日渐远播，各地求学者慕名接踵而来，随之扩大规模，改称“东佳书院”，比“白鹿洞书院”还早五十年。当时书院有房数十间，藏书数千卷，帖号“天下第一”，成为宋初江南著名书院，博得宋太宗赐御书三十三卷和亲题“真良家”的封号。书院建址在东佳山（今德安县爱民乡岩泉桂村距义门陈宅约30华里），东佳书院因此而得名。东佳书院的东佳山巅有白石岩景点（据传是八仙中的何仙姑梳妆之处），石色洁白如玉，光可照人，更有紫石壁屏，其石红黄二色交相辉映，高数十丈；泉出屏下，飞白泻碧誉为奇观；山腰上下有两洞，一曰白石洞，洞高丈余，内有石港通泉源，其上有百鸟洞，内亦有曲港直通；屏岩之下有泉，名东佳泉，泉有二窍，一曰智窍，一曰慧窍，有时泉水奔流声闻数里，有时涓涓滴滴声如仙乐，有“东佳屏壁东佳泉，东佳书院育英贤”之说。东...

陈寿祺(1771～1834年)，字恭甫、介祥、苇仁，号左海、梅修、隐屏山人，闽县(今福州市区)人。清嘉庆四年(1799年)进士，授翰林院庶吉士，散馆授编修。回里省亲，应浙江巡抚阮元之聘，主讲敷文书院，编修《海塘志》。嘉庆九年(1804年)起，出任广东、河南乡试副考官、会试同考官，文渊阁校理、教习庶吉士。嘉庆十五年(1810年)，丁父忧回里侍母，后主泉州清源书院10年。曾上书总督巡抚，请通饬各府县禁止征书院为官员馆舍。道光二年(1822年)，再主鳌峰书院10年。寿祺品行课文并重，造就不少人才，关心乡邦建设和文化事业，参与修浚东、西湖，倡修旧贡院。道光四年(1824年)，联合士绅请将黄道周从祀孔庙，刊印《黄忠端集》，倡修《福建通志》并任总纂。道光九年(1829年)志馆开局，寿祺创立义例，自撰《形势》、《山川》二门和《儒林》、《文苑》后传，道光十四年(1834年)完成，后志稿重加审校，延至同治间...

隋朝备战隋文帝加紧灭陈准备。继续推行均田制和租调力役制，在中央建立三省六部制，在地方推行州、县制，改革府兵制等措施，以利于发展社会经济，加强中央集权，提高军队战斗力。又经过几年励精图治，国力、军力显著增强。开皇五年十月，文帝以清河公杨素为倌州总管，经略长江上游。同时在三年内，动员数十万人修缮朔方(治岩绿，今内蒙古乌审旗南白城子)、灵武(治回乐，今宁夏灵武西南)一带长城，并于朔方以东缘边险要，筑城数十，以加强北部边防，保障南进时后方无忧。隋文帝经过数年准备后，终於营造出南灭陈国的契机。公元587年(开皇七年)，废西梁后主萧琮，占领江陵，西梁亡。同年十一月，隋文帝与宰臣谋议伐陈之策。尚书左仆射高颎提出：“在江南收获季节，以少数兵力，声言进袭，迫陈集兵守御，以误其农时;彼既聚兵，我便解甲，如此多次，使陈军习以为常，麻痹懈怠，然后举兵渡江，登陆攻击，派人潜入陈境，反复纵火，焚其储备物资，使其财力俱...

?陈朝的地权关系包括宗法封建大土地所有制、庶族地主土地所有制、自耕农土地所有制、封建国家土地所有制，前二者虽经梁末大乱的冲击，却仍以迅猛的速度在发展，而后二者则明显萎缩。除此之外，还有寺院土地所有制。由于南朝社会对佛教的迷狂，以寺院经济、寺院地主为代表的寺院势力很快发迹起来。同世俗地主一样，大量占有土地是寺院地主和寺院经济得以形成和发展的根本条件。寺庄是寺院大土地所有者以庄园形式经营土地，从事农业生产的场所，是寺院经济的重要支柱。它的土地来源主要有官府赏赐、豪家富室的施舍、寺院僧侣非法侵占国有土地、用钱购买以及贫苦农民投依等几个方面。寺院土地所有制发展最迅速的时期是在梁朝。陈初，陈武帝也崇奉佛教，曾仿效梁武帝舍身寺庙。当时建康附近有佛寺千余所，这些佛寺都占有大量土地。陈朝的租调制完全承袭了梁制，剥削量也差不多。《陈书》多次出现“夏调”一词，说明布、绢、丝、绵等物的征收，多在夏季进行，故有此...

味苦平。主风湿寒热，邪气，热结黄疸。久服轻身，益气耐老（御览作能老）。生邱陵阪岸上。吴普曰：因尘，神农岐伯雷公苦无毒，黄帝辛无毒，生田中，叶如蓝，十一月采（御览）。名医曰：白兔食之仙，生太山，五月及立秋采，阴干。案广雅云：因尘，马先也；陶宏景云：仙经云，白蒿，白兔食之仙，而今茵陈乃云此，恐非耳；陈藏器云：茵陈，经冬不死，因旧苗而生，故名茵陈，后加蒿字也，据此，知旧作茵陈篙，非；又按广雅云：马先，疑即马新蒿，亦白蒿之类。