“吾日三省吾身”是儒生为学为人的基本功夫。省自身、纠己错是人之为人的基本心理机制，此基本心理机制是个体与种群趋于文明、趋于精微的重要思想方法，各个成熟的文明皆以反省自身为己之文明向前发展的重要方法，如苏格拉底云：吾最大的智慧是知道自己无知。一个成熟民族知识群体的中坚力量必能自损己盈满之心，以虚明之怀体察天地默默运行之理。问题是自省自身是每一个体的基本心理机制。庶民也能省，儒生也能省，儒家之省与庶民之省又有何分别？“汝为君子儒，勿为小人儒。”(《论语·雍也》)

“吾日三省吾身”是儒生为学为人的基本功夫。省自身、纠己错是人之为人的基本心理机制，此基本心理机制是个体与种群趋于文明、趋于精微的重要思想方法，各个成熟的文明皆以反省自身为己之文明向前发展的重要方法，如苏格拉底云：吾最大的智慧是知道自己无知。一个成熟民族知识群体的中坚力量必能自损己盈满之心，以虚明之怀体察天地默默运行之理。问题是自省自身是每一个体的基本心理机制。庶民也能省，儒生也能省，儒家之省与庶民之省又有何分别？“汝为君子儒，勿为小人儒。”(《论语·雍也》)

（一）以国名为姓。据《姓氏纪略》记载，早在4000多年以前的夏朝，有个诸侯国叫施国（故址在今湖北省恩施市一带），春秋时国亡以后，施国的子孙为了不忘先祖，便以国名施为姓，世代相传姓施。不过，这一支施氏后来的活动，古籍缺少记载，所以对于他们的发展和繁衍情形，迄今仍无资料可稽。（二）出自子姓，为商民七族之一有施氏。据《左传》所载，周初，武王之弟康叔受封为卫侯，分到了"殷民七族"：陶氏、施氏、繁（一称）氏、氏、饥氏、樊氏和终葵氏等。施氏为制旗帜的工匠，其后代相传姓施，称为施氏。(三）出自姬姓，得姓始祖：施父。据《通志・氏族略・以字为氏》和《元和姓纂》等所载春秋时鲁国君主惠公（姬姓，黄帝之后）之子名尾生，字施父，人称施父尾。其在鲁桓公时任大夫之职，据说他精通音律，曾视来访的曹国太子赏乐姿态之变化，断言曹伯（曹国国君）将不久于人世。桓公深敬施公之才，委以重用，施父尾生下施伯，后成为春秋名臣。传到施公之...

晋源区是古晋阳的核心区域，在其境内有大小不等的村庄上百个之多，由于历史的原因，有不少人口少的村落就与附近大的大村庄合并，逐渐在人们的视野中消失，但在消失中的村庄移民中，村民们却念念不忘昔日的家园和发生的故事，西寨境域内的芦家庄就是其中的一个。昔日的芦家庄所在地山西省体育中心芦家庄原址在西寨旧村东南，今山西省体育中心红灯笼体育场西北部，距西寨魁星楼也不过二百米左右。芦家庄曾经是汾河边上的一个小自然村，是与附近的贾家庄、吴家堡一样，以姓氏命名的村庄。因周边紧临汾水流经的底凹地域，历史上盛产芦苇，村庄就在茂盛的芦苇荡中，先民们以编苇席为生，以最初立村姓氏与地理环境相结合取名“芦家庄”。至今在一些保留遗存的老地契中还写有“芦家庄”与“芦家坟”的地名，这些原始地名佐证了芦家庄最初是以芦姓人聚居而建的村庄，还有一种说法是因村内原有一楼院，又名楼家庄。总之，在一些保留的西寨地亩册与房院地契中常以“芦家庄...

明代，河南省平顶山境域出现了牛氏两大家族，一是明朝中叶的叶县牛凤家族，二是明末宝丰的牛金星家族。牛凤，字西唐，明南阳府叶县牛楼村(今属平顶山市湛河区)人。牛楼位于叶县城北三十里，背依高阳故城，面朝滍水河曲，地势开阔，环境优美。牛凤出身于一个基层武官家庭。其父牛铎任职巡检。巡检为巡检司之长官，负责盘查过往行旅、客商。牛凤天生聪颖，自幼向学，钦慕乡里先贤东汉高凤之人品、文品，取名为凤。弱冠即考中秀才，其文采为乡里缙绅所称道，应邀为玉皇庙重修作记，刻之于石，流传至今。正德五年(公元1510年)，牛凤参加河南乡试，一举高中。次年赴京会试，取得“联捷”的好成绩，经殿试，获二甲进士功名，授吏部验封司主事。验封司主事虽然只是吏部最低一级的正六品官员，但掌握着用人手续办理的关键环节。牛凤从一个乡间学子一跃而为中央管官的官，责任心很强，坚持原则，遵循法规，必要时不惜据理力争。与“吏部尚书王晋溪议事持正不挠，...