雍正帝青年时代就喜欢阅读佛家典籍，与僧侣往还，并著《集云百问》论佛旨，自号“破尘居士”、“圆明居士”。即位初期自比“释主”，用比丘文觉密参帷幄，引起朝臣的反对。雍正帝否认缁衣参政，但对释氏有节制。到晚年，在宫中做法会，亲自收门徒。他大修古刹名寺，给僧人赐封号，支持禅宗中的一派，著作《拣魔辨异录》，参与佛教内部宗派的斗争，又搞了《御选语录》一书，阐扬其佛学观点。雍正帝与道士也频繁接触，宫中养着娄近垣、贾士芳、张太虚等人，但因一时恼怒，又把一度称为“异人”的贾士芳处死。雍正帝看中佛老，是他认识到儒、佛、道三教学说中的一致性：“三教之觉民于海内也，理同出于一源，道并行而不悖”。即都是教育老百姓如何做人，如何安分守常。他是把儒、释、道三方面统一用为统治臣民思想的工具，以强化他的封建专制主义思想统治，同时，因为用沙门做谋主，也必须提高兰若的地位。但他不是佞佛，他要左右僧侣，而不允许佛教驾驭他。雍正帝...

参考文献FabioCardone,RobertoMignani,EnergyandGeometry:AnIntroductiontoDeformedSpecialRelativity,WorldScientific2004,ISBN981-238-728-5

间谍，在中外历史上一直是相当活跃的一个特殊群体。被称为我国古代第一部兵书的《六韬》中已出现“间谍”一词，其中的第三卷《龙韬》里曾记载：“游士八人，主伺奸候变，开阖人情，观敌之意，以为间谍。”间谍，不论是此名词，还是具体的人，在中国出现的时间都很早。在托上古周初姜太公之名而写的古兵书《六韬》中，已经出现了“间谍”一词，第三卷《龙韬》中有这样一句话：“游士八人，主伺奸候变，开阖人情，观敌之意，以为间谍。”这句话的大概意思是，在战役开始之前，选派八名“游士”到敌国侦察，收集政情资讯和社会舆情，了解敌人真切意图，进行间谍活动。由此可见间谍在中国出现时间之久远。实际上，《六韬》中所记的“间谍”，并不是中国最早的间谍，在比周代更早的夏代就有了间谍。网络配图中国公认的间谍第一人，是夏代前期出现的“特工”女艾。他是夏国君寒浞之子，生活于公元前二十世纪前后。《左传·哀公元年》中“少康使女艾谍浇”一语，说的就...

春秋、战国时期，战事日频，内争屡起“权诈之兵”逐渐代替了“仁义、节制之兵”而成为争斗的主要形式，间谍战也应运而生，并得到较大的发展。由于当时生产力发展水平的限制，间谍战赖以辅助的技术甚少，人们只能从生死存亡的需要出发，发掘人类智慧的潜能，创造出许多颇为巧妙的方法。在情报搜集方面，最值得一书的是樗里疾窃听事件。犀首因罪从魏国投奔秦国，秦王非常喜欢他，而当时秦国大将军樗里疾深恐犀首因此而夺了他大将军之位，便派人挖了一条地道通向秦王与大臣密谋大计的地方，并在这里窃听秦王与犀首的谈论，后把所听到的秘密外泄，秦王误以为秘密为犀首所泄，对他失去了信任，樗里疾稳保将军大印。尽管这次窃听事件还不是针对敌国军队的行动，但它在中国间谍史上仍应占有一定的地位。关于渗透术，即如何打入敌人内部，先秦间谍战中采用了许多方法。如“伊尹旷夏”时，让商汤假意追射；要离刺庆忌时，让吴王断其臂，戮其妻子；通过女色打入更是不胜枚...

《三国演义》中的蒋干，字子翼，三国时期的人物，九江(治今安徽寿县)人。《演义》描述赤壁之战前蒋干充当曹操之说客，企图劝说周瑜投降。而当时，不想周瑜正担心蔡瑁和张允帮助曹军训练好水军，将计就计，摆下“群英会”，诱导他盗走假的张、蔡二人的“投降书”，以反间计除去了这二人。后却自以为立功，成为笑柄。智慧、演技、胆量是一个间谍的必备要素。少了其中任何一个，间谍都只会谋事不成，败事有余，有时甚至还会丢了性命。蒋干（资料图）三国无数次大大小小的战役，归结起来就是间谍大战。蒋干这个三国时期第一弱智间谍，他第一次坑曹操是在赤壁大战前夕，当时曹操亲率百万大军，驻扎在长江北岸，意欲横渡长江，直下东吴。东吴都督周瑜也带兵与曹军隔江对峙，双方剑拔弩张。蒋干，字子翼，汉末三国时期的人物，九江(治今安徽寿县)人。历史上的蒋干是当时的名士，而罗贯中在历史小说《三国演义》中则将蒋干刻画成了被周瑜所愚弄的小丑形象。曹操手下...