历史传入最早的天主教教士在壬辰倭乱时踏足朝鲜半岛，有两位耶稣会神父随着丰臣秀吉的军队到韩国，但并未进行传教，战事结束后也返回了日本。十七世纪时，在中国生根的天主教传教士多次想进入朝鲜传教也无功而返。但是由于当时朝鲜王朝兴起重实务的实学派，同时也有朝鲜使臣偶尔将利玛窦著作的《天主实义》等天主教文献购入韩国，以至于天主教神学以新学术的模式传入朝鲜，并被当时的研究者称之为《天学》。1777年被日后称为韩国天主教之祖的李檗在接触《天学》后心生向往，并与一干同好成立“共学会”研究天主教教义，而后1780年南人学者权日身成立“天真庵”，李檗也加入其中成为主要成员。当时缺少更进一步的神学资料，正好李檗友人李承薰的父亲李东郁担任进贡的冬令使，因此李檗便托李承薰随同使团前往北京寻访传教士。最后李承薰在1784年于顾拉茂神父手中领洗，圣名伯多禄，成为第一位正式受洗为天主教徒的朝鲜人，同年李承薰将大量天主教文物...

一、能将1368年作为“元朝灭亡”的时间吗？传统至今，所有的史书，较早如《明通鉴》，迟如现代的各种史学著作、教科书等都认为：1368年，明军北伐，“元朝灭亡”。[2]关于明军北伐，据《明通鉴》和《续资治通鉴》载：1368年，朱元璋在应天（今江苏省南京市）称帝，国号大明；随后开始北伐。七月，明北伐军“扼直沽河……元丞相伊苏左次海口，望风而逃，燕都大震。癸亥，大军至河西务，败元平章之兵，擒其知院等三百余人。丙寅，遂克通州，元知枢密院事布颜特穆尔战死之。是日，元主闻报，大惧，集后妃太子议避兵北行，曰：‘今日岂可复作徽、钦！’于是诏淮王特穆尔布哈监国，庆通为中书左丞相，同守京城。”[3]“左丞相实勒们及知枢密院事赫色、宦者赵巴延布哈等谏，以为不可行，不听。巴延布哈恸哭曰：‘天下者，世祖之天下，陛下当死守，奈何弃之？臣等愿率军民及诸集赛出城拒战，愿陛下固守京城。’卒不听。夜半，开健德门北走。”八月，...

曹操二十余岁时于征讨黄巾军起家，以为国家讨贼立功为本愿，从此纵横马上近四十年，几乎无一岁不出征，可惜终究未能一统江山。若论原因，最直接是看军事，击败袁绍后，曹操至少有两次统一天下的机会──赤壁以及汉中之役。其中赤壁之战前夕是他最接近统一的时刻。当时北方初定，荆州投降。被他视为心腹之患的刘备一路逃亡，只剩下江东政权摇摆不定。从曹操写给孙权的信来看，他颇有已视江东为囊中之物的自大。但实际上他在收服荆州之后马上攻打江东，已是因冒进而失策。贾诩也劝他：“若乘旧楚之饶，以飨吏士，抚安百姓，使安土乐业，则可不劳众而江东稽服矣。”。而曹操之所以不听而冒进，一是他以孙权为孺子，低估了江东的决心和能力。未料孙权野心不比袁绍等人小，鲁肃曾当众对孙权说：“愿至尊威德加乎四海，总括九州，克成帝业。”孙权大笑，可见他早不讳言自己的称帝野心，又怎会轻易投降。刘琮之降承自刘表的不思进取明哲保身，而孙家父子兄弟都是极力开...

近日，韩国信川康氏组团到康百万庄园等地访问，同中华康氏文化研究会举行了联谊活动，引起了我们对这支国外宗亲的关注。随着周朝政权的建立，被称为商纣王时期的“三贤”之一的箕子（另两位是比干、微子），因不愿留在周地，带人经胶州湾渡海前往朝鲜。周武王得知消息后，便将朝鲜封给了他。箕子创建了箕子王朝，今朝鲜平壤有箕子陵，同去朝鲜的有朝歌大贵族鲜于、景如松、琴应、南宫修、康侯、鲁启等一批人。殷民从之者五千人。其中，康叔的次子康侯就是被韩国信川康氏奉为得姓始祖。韩国信川康氏上系谱介绍康侯时说：得姓始祖康侯，周武王弟谥康叔，讳封之第二子也。《檀记》：一二一二年周武王年己卯，随箕子同至平壤，箕子建国，设八条，笃儒术，敦五伦而崇信义，公助成教化，多有炖陀谕跏摇；子嘉其盛德冠廷伟绩，万世封P鼎大旃Τ迹特以父谥康叔之康字赐姓，我东康氏自此始焉。公实施圣人君子之道，教民三纲五伦礼乐文物之方，w敏贤士，闻风而来者如水就...

曹操资料图本文摘自：人民网，作者：姜夏，原题：曹操不能统一天下的秘密：内部问题让其操心操肺曹操二十余岁时于征讨黄巾军起家，以为国家讨贼立功为本愿，从此纵横马上近四十年，几乎无一岁不出征，可惜终究未能一统江山。若论原因，最直接是看军事，击败袁绍后，曹操至少有两次统一天下的机会──赤壁以及汉中之役。其中赤壁之战前夕是他最接近统一的时刻。当时北方初定，荆州投降。被他视为心腹之患的刘备一路逃亡，只剩下江东政权摇摆不定。从曹操写给孙权的信来看，他颇有已视江东为囊中之物的自大。但实际上他在收服荆州之后马上攻打江东，已是因冒进而失策。贾诩也劝他：“若乘旧楚之饶，以飨吏士，抚安百姓，使安土乐业，则可不劳众而江东稽服矣。”。而曹操之所以不听而冒进，一是他以孙权为孺子，低估了江东的决心和能力。未料孙权野心不比袁绍等人小，鲁肃曾当众对孙权说：“愿至尊威德加乎四海，总括九州，克成帝业。”孙权大笑，可见他早不讳言自...