谱系刹利·萨婆跋摩刹利·毗罗跋摩刹利·质多斯那（摩诃因陀罗跋摩）刹利·伊奢那先（伊奢那跋摩一世）参考资料Coedes,G.(1962)."TheMakingofSouth-eastAsia."London:Cox&WymanLtd.

生平诃梨跋摩生于中天竺，从说一切有部的究摩罗陀出家。后诃梨跋摩至华氏城与大众部僧共住，“研心方等”。在《成实论》中明白说到了提婆的‘四百观论’，说明他在此时也研读了大乘经论。他继承经部究摩罗陀的思想，但罗陀是标准的譬喻者，而诃黎跋摩已大小兼学，着重于义理的立破，思想自由，表现出独到的立场。

参考资料乔治·马司培罗.《占婆史》.冯承钧译.上海古籍出版社（2014）第七章

参考资料乔治·马司培罗.《占婆史》.冯承钧译.上海古籍出版社（2014）第六章

影响《摩诃婆罗多》对印度文化和印度教的影响非常大，正如书中第一句说的：“这里有的东西，在所有地方都存在；这里没有的东西，任何地方都找不到。”德国语言学家洪堡曾无比推崇：“《摩诃婆罗多》的这个插话是最美的，或许也是我们所知一切文学中，唯一真正的哲学诗”。《摩诃婆罗多》不仅仅是讲述一个故事，广博仙人在书中说，本书的目的是阐明人生的四个目标：爱、财、法和解脱，许多印度人相信，人生的最终目标是达到解脱，其中业和法在《摩诃婆罗多》中占据了主要位置。《摩诃婆罗多》中包括了大量的印度神话和哲学观念，有许多神灵和哲学寓言故事。成书历史《摩诃婆罗多》是经过很长时间逐渐积累成书的，早期以口头吟诵的方式创作流传，最早的证据显示在公元533年的抄本中已经收集了10万对对句，有20卷。最早的抄本可能追溯到公元前200年，所以可能在3到4世纪已经编成18卷本了，目前存在的是18卷本。第一卷还讲了镇群王举行蛇祭，解释了...