集体意识

集体意识是社会事实的“运动状态”。

通篇贯穿分工论的关键概念就是“集体意识”。有机连带社会并非集体意识共同性降低，应该认识为，构成新的集体意识与社会连带关系（有别于机械连带），所以像道德并非不重要，而是出现新的道德。

分工类型的转变仅是组成方式的不同，由过去较为分立（小团体易于林立）的方式，转而向更细密分工，但是社会各部分更需要紧密合作的有机连带方式，一如身体器官，各司其职，机能各自不同。

延续1与2点，突显有机社会其实更需要集体意识，因为单部分分工者，无法完成自身所有需求，唯有统合在更大的集体意识下，才能完整的构成社会，这一点，在机械社会里面，集体意识需求的规模并不需要这么高。

机械团结与有机团结

在《社会分工论》里，涂尔干认为只有社会成员间存在一定的向心力，即“团结”（或称“连带”），作为成员集合体的社会才能存在。他进一步将社会团结分成“机械”与“有机”二种。

机械社会是一种较为初始的状态。在这样的社会中，人们有共同的价值、信仰、规范，彼此共享的集体意识十分强烈，集体意识与个人意识没有很大的差异。而由于社会分工较为原始，成员个体间的职业也多半或少有非常相似的性质，这样在每个人之间的“同质性”造成了集体情感共享的源头 。高度同质化的社会意识，犹如强大的机械力将社会成员固定在相对恒定的位置，维持着社会的稳定。在机械社会中，惩罚主要针对破坏或挑战社会同质性的行为，故大多是残酷的性刑罚，如教会法。中世纪的欧洲和传统的儒家社会，就是机械团结的典型。

涂尔干认为，道德是集体意识的反应，而法律则是社会借由道德的实体化而维持团结的一种努力。机械社会之后，文明不断扩张，社会职能也日益扩大，人口的增加导致物质（每平方公里人口数）跟道德（社会交往频率）密度增加，产生竞争生存物资的状态，如果不用战争去解决竞争压力，只能透过社会分工维持社会稳定。日趋复杂精密的社会分工，将各集团的人们纳入其中。透过分工，不同集团的人亦逐渐相互依赖。依照涂尔干自己的比喻，人们就像身体的各个器官一样相互依赖，社会也因而转入“有机团结”。集体意识逐渐现实化、世俗化，个人价值凸显。法律亦由镇制性转为赔偿性，民法、商法等得到了发展。

在由机械社会向有机社会的转型中，传统集体意识的淡化影响了部分社会成员的人生定位，从而导致了“失范（anomie）”的产生。涂尔干认为，机械团结到有机团结是历史的必然趋势，而分工事实上增进了人的团结与幸福。

延伸推理

安东尼·纪登斯（Anthony Giddens，1972）指出，这两种社会中的集体意识可以区分成四个面向 ：

数量（volume）：指的是被集体意识所涵盖的人的数量。

强度（intensity）：个体感受到集体意识的深刻程度。

硬度（rigidity）：集体意识被定义的明确度。

内容（content）：集体意识于两种社会类型中所采取的形态。

集体意识的四个面向

参考文献

^宋承先. 西方社会学名著提要(上). 知书房出版集团. 2000: 44. ISBN 9570336277 （繁体中文）. 引文格式1维护：未识别语文类型 (link)

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^宋承先. 西方社会学名著提要(上). 知书房出版集团. 2000: 46. ISBN 9570336277 （繁体中文）. 引文格式1维护：未识别语文类型 (link)

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^George Ritzer、Douglas Goodman著、柯朝钦、郑祖邦译，《社会学理论》，台北：麦格罗希尔，2004年。页128。

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