丛林亦称“禅林”，通常指禅宗寺院，后来教、律各宗寺院也有仿照禅林制度而称丛林的。意为僧众和合一处，如树木之丛聚为林;或取喻于草木生长齐整，以示其中有规矩法度可循。禅宗初期，僧众多岩居穴处，或寄住律寺。后来因徒众日多，便往往聚于一处修禅问道。唐代百丈怀海见这种形式不合传统礼法制度，尊卑难分，对说法住持等多有不便，于是折衷大、小乘经律，结合儒家伦理观念，别立禅居，成为丛林的最初形态。丛林规模开始不大，至唐末五代，随着禅宗在南方地区的繁荣而有所发展。入宋后，丛林建置日趋完备，禅僧也以集中居住为常；在著名禅师住持的丛林，往往聚集着数以百计的僧众。南宋时期，佛教重心继续南移，江南大丛林的僧众常达千人以上(如圆悟克勤所住的江西云居寺、大慧宗杲所住的浙江径山、天童正觉所住的泗州普照寺和明州天童寺、长芦清了所住的真州长芦崇福寺等)。其时，史弥远奏请定江南禅寺等级，“五山十刹”遂成为一个时期内禅僧游方参学的...

对西方文化的影响有些人认为丛林这个字的使用并不尽是对自然栖息地的中立描述，反而是指社会建构主义（文化想像的一部分）。在美术和文学上，可以找到很多有这个概念的例子，例如：亨利·卢梭的富幻想性的丛林画作、约瑟夫·康拉德的《黑暗的心》、鲁德亚德·吉卜林的《丛林奇谭》和埃德加·赖斯·巴勒斯的《人猿泰山》。参见森林雨林

衍生作品森林王子（1967年）大冒险家：森林王子（英语：TheJungleBook(1994film)）（1994年）奇幻森林（2016年）森林王子少年毛克利（1989年）参见丛林奇谭与童军

一个农场主有一个忠诚的仆人，这个仆人辛辛苦苦地给他干了三年的活，而他却没有给仆人付过任何工钱。最后仆人打定主意，如果农场主再不付给他工钱，他就不再干下去了。他找到农场主说：“我为你勤勤恳恳地做了这么久的事，相信你会根据我的劳动付给我应得的工钱。”农场主是一个极其吝惜的守财奴，他知道这个仆人头脑非常简单，所以，只拿出三便士给他，也就是一年一便士的工钱。可怜的仆人竟以为这是一笔大数目的钱财，自言自语地说：“我为什么还要在这儿拚命干活，还要在生活这么差的地方待下去呢?我现在可以到外面广阔的世界里去游玩，去寻找自己的快乐呀!”说完，他把钱放进自己的钱袋里，离开了农庄，开始了他的漫游旅程。一天，当他翻过山岭，独自又唱又跳地走在一片田野上时，他遇到了一个小矮人。小矮人问他是什么事使得他这么高兴愉快，他回答说：“嗨!为什么要愁眉苦脸呢?我身体健康，口袋里有我三年储蓄的一大笔工钱，还有什么好担心的呢?”小...

随着佛教的传入，佛寺建筑兴起，佛寺特多。梁武帝时，仅建康一地的佛寺多达五百余所，僧尼十余万人。较大的寺院都拥有大量田地和其他财产，奴役一般为“僧尼”、“白徒”、“养女”或贫苦农民，为他们耕种田地。他们还经营商业，放高利贷，这就是寺院经济。东晋释道恒曰：“憎尼或垦植田圃，与农夫齐流，或商旅博易，与众人竞利……，或聚蓄委积，颐养有余，或指空谈，坐食百姓。”(《弘明集》第六释道桓《释驳沦》)。自从北魏奉佛教为国教，更是大建佛寺。《洛阳伽兰记》记载，从汉末到西晋时只有佛寺四十二座，到北魏时，洛阳城内外就有一千多座，其他州县也建佛寺。到了北齐时全国佛寺约有三万多所，可见当时佛寺的盛况。在佛教兴盛时代，因为魏朝提倡和宣传与信仰的关系，帝王贵族豪华宫殿建筑也大量地用在佛寺建筑上，因此佛寺建筑都装饰得华丽和金碧辉煌，与帝王的宫城一样豪华和大气派。佛教建筑在总的布局上，有供奉佛像的殿宇和附属的园林部分，这和...