趣闻《公羊传》和《榖梁传》均把仲婴齐和子叔声伯混淆为一人，而《公羊传》甚至因此提出了“为人后者为之子”的理论，把仲婴齐当做公孙归父的儿子，后世儒学均采纳该说，成为濮议和大礼议的理论基础。参考资料

生平前135年，闽越王郢借机向南越国发动战争，当时的南越国第二代王赵眜向汉武帝求助。汉武帝派大将平复了闽越之乱，并派遣中大夫严助假借表彰赵眜能忠于臣属之职为名，请赵眜赴长安朝见汉武帝。赵眜怕被汉武帝找借口扣留，就一直称病没去，只是把太子赵婴齐送到了汉武帝身边做宿卫，长达10年之久。前125年，赵眜病重，赵婴齐向汉武帝请求回到南越国。同年，赵眜死去，赵婴齐继承王位。此前南越君主对汉朝自称“藩王”，在国中则自称“皇帝”。赵婴齐即位之后，废去了赵佗、赵眜在位时所称的帝号，在国中改称“国王”，将先帝的玉玺藏于国库中不再使用。赵婴齐去长安之前，曾经在南越娶当地的南越女人为妻，并生了长子赵建德，赵婴齐去长安做宿卫后，又娶了邯郸樛家的女儿做妻子，生了儿子叫赵兴。赵婴齐继承南越王位后，向汉武帝请求立妻子樛氏为王后，赵兴为太子，汉武帝批准了他的请求，此举舍长立幼，为将来南越国之乱种下了祸根。赵婴齐是一个暴君...

邲之战公元前597年，楚庄王率军围困郑国，晋军救郑，赵婴齐担任中军大夫。六月，晋军和楚军在邲作战，晋军大败，赵婴齐派他的部下预先在黄河准备了船只，所以战败后率先过了河。通奸被逐公元前587年，赵婴齐与侄媳赵庄姬私通，次年，赵同、赵括将他放逐到齐国。赵婴齐对两位兄长说：“有我在，所以栾氏不敢作乱。我逃亡，两位兄长恐怕就有忧患了。人们各有所能，各有所不能，赦免我又有什么坏处？”赵同、赵括不听。赵婴齐梦见天使对自己说：“祭祀我，我降福给你。”他派人向士贞伯询问其意，士贞伯说不知道。不久士贞伯告诉别人说：“神灵降福给仁爱的人，而降祸给淫乱的人。淫乱而没有受到惩罚，这就是福了。祭祀了，难道无祸？”赵婴齐祭祀了神灵，第二天就逃亡了。前583年，赵庄姬因为赵婴齐逃亡的缘故，向晋景公诬陷说：“赵同、赵括将要作乱。栾氏、郤氏可以作证。”六月，晋国讨伐赵氏，引发下宫之难。其他据《史记·赵世家》的记载，赵婴齐死

公元前515年，孔子因鲁国政变造成政局混乱，本着危邦不居的人生原则前往齐国，给齐国嬖臣高昭子做了家臣，并通过高昭子见到齐景公，这是他第一次到国外求官。图片来源于网络在儒家的门徒们看来，孔子通过高昭子这类小人见到齐景公很不光彩，所以认为司马迁《史记·孔子世家》中的这一笔是对传主的诬蔑。在此同时，却又承认齐景公问政于孔子。但是，没有小人高昭子，孔子不可能见到齐国当今。显然，孔子为做官不惜钻营。齐景公就施政纲领询问孔子。孔子说：“国君是国君，臣子是臣子，父亲是父亲，儿子是儿子，都必须摆正关系，不能错位。”齐景公称赞地说道：“好!如果国君不成为国君，臣子不成为臣子，父亲不成为父亲，儿子不成为儿子，关系摆不正，虽然有粮食，我能吃得到口吗?孔子是语言大师，将简单的“君臣父子”四个字重复叠摞，竟产生令人惊诧的结果：不仅道出了皇权至上的儒学精髓，并勾划出宝塔型等级社会的框架。这是孔子三纲学说的原始态，之后...

公元前515年，孔子因鲁国政变造成政局混乱，本着危邦不居的人生原则前往齐国，给齐国嬖臣高昭子做了家臣，并通过高昭子见到齐景公，这是他第一次到国外求官。网络配图在儒家的门徒们看来，孔子通过高昭子这类小人见到齐景公很不光彩，所以认为司马迁《史记·孔子世家》中的这一笔是对传主的诬蔑。在此同时，却又承认齐景公问政于孔子。但是，没有小人高昭子，孔子不可能见到齐国当今。显然，孔子为做官不惜钻营。齐景公就施政纲领询问孔子。孔子说：“国君是国君，臣子是臣子，父亲是父亲，儿子是儿子，都必须摆正关系，不能错位。”齐景公称赞地说道：“好!如果国君不成为国君，臣子不成为臣子，父亲不成为父亲，儿子不成为儿子，关系摆不正，虽然有粮食，我能吃得到口吗①?孔子是语言大师，将简单的“君臣父子”四个字重复叠摞，竟产生令人惊诧的结果：不仅道出了皇权至上的儒学精髓，并勾划出宝塔型等级社会的框架。这是孔子三纲学说的原始态，之后发展...