高霞寓（772~826)范阳（今涿州)人。家世孝友，五代同灶，唐德宗令表其门，受到乡里称颂。霞寓少年时读《左氏春秋》及孙吴兵法，好为大言，以慷慨自许。贞元年间（785~805），徒步投长武城使高崇文，被视为族子，授任军职，累入朝奏事，甚得信任。元和初年（806)，诏授御史大夫，从崇文击反叛朝廷的剑南刘辟，-皆克，下鹿头城，降李文悦、仇良辅。剑南平，以功授彭州刺史，不久代崇文为长武城使，封感义郡王。元和五年（810)，以左威卫将军随宦官吐突承璀讨成德（治今河北正定)王承宗。诸将多败，霞寓功居多。承璀逮捕欲叛之节帅卢从史，其军惊扰，霞寓奉命宣谕，大呼道：“元恶已被缚，大家要自安。”说完脱掉铠甲，揖手而进，兵众遂安。不久拒绝其军留为统帅，间道奔还，加左散骑常侍。次年，授丰州刺史、三城都团练防御使，累转右羽林将军。元和十年（815），朝廷讨淮西吴元济，霞寓以宿将授唐、邓、隋节度使，虽称勇敢，但素无...

简介南朝齐时，有许多却籍者。却籍的意思是“从户籍中剔除”，即逃避税金徭役的人，当时庶族地主往往向官吏行贿，在黄籍上伪造出身之族谱，改成门阀士族，享受封建特权。建元二年（480年），齐高帝实施检籍政策，设立校籍官，指派虞玩之清查黄籍，鉴定士族之真伪，被检查出造假者须退还本地，从户籍上加以纠正，甚至罚纳贿改籍人到边地充戍役，称为“却籍”。后由于吕文度行之过甚，校籍官贪污，结果“前检未穷，后巧复滋”，“应却而不却，不须却而却”。却籍户大为不满，逃亡益多，是为“却籍者”又称“白籍者”。南朝齐武帝永明三年（485年），唐寓之在新城（今浙江新登东）一带以“抗检籍，反萧齐”为号召，集结四百余人起事。次年正月，会稽太守王敬则前往建康，唐寓之举兵攻下富阳（今浙江富阳），吴国地区的“白籍者”纷纷参加，故被称为“白贼”，有士卒三万人。白贼又攻下桐庐、钱塘（今浙江杭州西南）、盐官（今浙江海宁南）等地，并在钱塘称帝...

生平初封清源郡公，国亡北迁，宋授右千牛卫大将军，居后主丧，哀毁逾制，太宗临朝，遣使劳问，终丧，赐积珍坊第一区，久之，自言族大家贫，求治郡，拜郢州刺史，在郡以宽简为治，吏民安之，淳化五年，八月，卒，年三十七，子正言好学，早卒，于是后主之后遂绝，初，江南闻后主凶问，父老皆巷哭，及是，其嗣续殄绝，遗民犹为之兴悼云。

作者：陆正懿国家大剧院正在地下水廊展厅举办一场跨越千年的“音乐会”《唯寄歌舞寓长安——陕西古代乐舞文物特展》，通过周秦汉唐的数百文物展现了古代长安地区歌舞百戏的文明传承。上古钟鸣鼎食的礼乐鼎盛于周朝，西周以来对礼乐的尊崇可由陕西地区出土的古代青铜乐器一窥究竟。韩城梁带村所出土的西周编磬与编钟，正是青铜时代礼乐文化的代表器物。金石乐器在一片铿锵中拉开了上古文明的序幕。这庄重乐舞的开场以青铜文明礼制为先，在历经了春秋战国“百家争鸣、百花齐放”的蓬勃发展后，逐渐形成了具有地域特色的文化样貌。秦人的礼在始皇帝天下一统的背景下，不仅注重宗“周”，也融入了别具一格的开放与创新。这种复古的尊崇在此次展览中的宝鸡太公庙窖藏出土之秦公钟与秦公镈两件重器上体现得淋漓尽致。我们过去一直以为乐府是在汉朝才出现的，但临潼秦始皇陵园土的错金银乐府钟（见图）更新了我们的认识。这件乐府钟，圆润的边沿突破早期生硬的造形，略...

【成语】寄兴寓情【成语】寄兴寓情【拼音】jìxìngyùqíng【解释】寄：寄托；寓：含；兴：兴致。指作品中寄托饱含了作者的兴致与情怀。【出处】晋·王羲之《兰亭集序》：“或情寄所托，放浪形骸之外。”