第一，闻香云。就是当一缕青烟飘过来的时候，我们可以凑着鼻子去吮吸它的芳香，轻轻的吸入，慢慢的品尝它的美味。第二,闻香韵.就是品尝一下香盒四周洋溢着的香韵,香韵和香味是有区别的,香道中所说的香味是直接闻香云飘过来的味道,直接感官到这个香味是怎样的.而香道中所说的香韵,是品香的时候,身边环境散发出来的香味.因为沉香和极品檀香都会有香味的层次变化,品尝香韵是品析香品是否到位的关键。第三,品香意.就是闻香者离开座位,在闻香的居室里走一下,去感受一下整个空间飘逸着的香韵,也就是香的意境.同时也是感受一下这款香品的扩香力和渗透力的好坏.极品线香的扩香能力非常强,香韵弥散渗透广泛,10米之外即可品到香意存在,离开一米,味道又有所不同,这个就是常说的,层次感第四,品余香.就是等一支香品点完之后,就要品一下余香,余香就是留在空间里面的香韵,这个时候所闻见的香韵和之前是有变化的,是变得甘甜了,还是变得凝重端庄...

马克思主义的观点生产资料定义为：劳动者进行生产时所需要使用的资源或工具，包括劳动资料（例如土地、厂房、机器、工具等）和劳动对象（如原料）两大类。生产工具的变革是社会生产力水平的最主要的标志。土地则是农业中的最大生产要素，所以农业时代拥有土地的地主阶级等于就是全社会财富的拥有者，工业则因为有技术、资金、能源等因素加入使土地的比重下降，但是土地依然是重大要素之一。目前状况在经济学上，目前对生产资料没有统一的定义，有一较普遍的说法将之分为自然资源、人力、资本及企业才能四项。

梁启超评价陶渊明时曾经说，“自然界是他爱恋的伴侣，常常对着他笑”。确如其言，陶在自然与哲理之间打开了一条通道，在生活的困苦与自然的旨趣之间达到了一种和解。连最平凡的农村生活景象在他的笔下也显示出了一种无穷的意味深长的美。陶渊明的不朽诗篇，陶渊明的伟大人品，影响了李白、杜甫、白居易、苏东坡、辛弃疾等几代文人的思想和创作。为中国文学的发展和繁荣，作出了不可估量的贡献。陶渊明的诗文，重在抒情和言志。他的语言，看似质朴，实则奇丽。在平淡醇美的诗句中，蕴含着炽热的感情和浓郁的生活气息。陶渊明的《归园田居》五首，是田园诗的或极品。其中《少无适俗韵》，编在中学生的语文课本中。诗的抒情沁人心脾;诗的写景，豁人耳目。读过后叫人终生难忘。什么时候读，都是一种美的享受。作为身处晋末乱世的隐士，陶渊明晚年常与庐山中的释道交往，这是可以想象得到的事，但他们之间在思想上却未必志同道合。仔细研读过陶诗和了解诗人生平的人...

米姓由来参考资料主要来自《宋史》《胡名试探》蔡鸿生《安史之乱后粟特胡人的动向》荣新江《新出唐米文辩墓志铭试释》孙继民、李伦、马小青（其它资料不在此烦述）京兆就是今天的西安，唐朝时期称为长安，当时作为国都，而后世称为京兆。我前面的帖子已经论证了米姓的起源就是粟特人的昭武九姓，与“楚国鬻熊、火正后人”的芈姓不同宗，米姓是以米国音译为姓。按照正常的发展规律，唐朝初年来中国的米姓人不像本地人一样拥有社会性的族群，职业特点比较单一，血缘关系不紧密，不可能很快形成大规模定居聚落，形成家谱郡望更需要很长时间。另外我前面的帖子也提到，历史记载的唐初米姓是各色人等，职业非常杂乱，居住地更是遍布河西河东，这么多米国人以国名为姓旅居中国各地不应该只形成一个郡望，虽然米国不大人数不多，定居中国也不可能只有西安一支，应该是陆续而缓慢的移民，《米文辩墓志》就说明晚唐时期米文辩的家族已经是三支米姓之一，特别是指出三支米...

我叫毋尚新是河南省博爱县苏家作人我们这里有很多姓毋的人想了解有关姓毋的资料谁有请告诉我我的邮箱是wushangxin@126.com