语源“湿婆”意为“吉祥”，而“林伽”意为“标志”。因此，湿婆的林伽代表“吉祥的宇宙大神的标志”。林伽也意味着，宇宙崩解之时所有的创造之物在此消亡殆尽。因此，根据印度教的思想，宇宙的创造、维持以及毁灭都出自同一位神，那就是象征性代表湿婆神的林伽。林伽一词是标志的意思，在不同情境下却有特定的意义。发曼·诗夫兰姆·阿普特（VamanShivramApte）编纂的《实用梵英辞典》（ThePracticalSanskrit-EnglishDictionary）更对林伽一词下了另外十七种定义，包含以下这些：虚假的或不真实的标志；伪装疾病的征候或标志污点明证性别的标志性爱的标志传宗接代的男性性器官语法上的性神的形象；偶像微妙的形体，宇宙万物或可见色身的不灭之源（吠檀多学派）光束林伽是造物主的初始力量。人们相信在创造终止时，即大洪水发生时，湿婆的不同面貌在林伽里展露无遗；众多的林伽组成Jyotirling

历史据《三国遗事》记载，42年，6个载有天子的大蛋从天而降。6个男孩破壳而出，12天后长大成人。其中一个叫首露，成了金官伽倻的国王。另外5人分别建立了大伽倻，星山伽倻，阿罗伽倻，古宁伽倻和小伽倻。Sin,K.C认为伽倻是3世纪末期由弁韩部落发展起来以金官伽倻为中心的6个联盟。这一时期伽倻的战争增加，丧葬习俗也发生变化。Sin,K.C指出导致这些变化的原因是由于这一时期扶余人进入伽倻的统治层，使伽倻采纳更为好战的思想意识和统治理念。391年至412年之间，伽倻联盟在高句丽的压力下瓦解。不过伽倻联盟的剩余仍保持着政治上的独立。由于伽倻与百济联盟打新罗，出于报复新罗562年吞并了伽倻的剩余。经济伽倻位于富庶的洛东江流域，与大海相连并有丰富的铁矿资源。伽倻人主要以农业，渔业，铸铁和贸易为生。伽倻与弁韩都以铁器闻名。伽倻向百济和日本出口大量的铁矿石，铁盔和铁制兵器，并与百济和日本保持着良好的关系。伽...

注释^“?”，拼音：líng，注音：ㄌㄧㄥˊ

历史在古时，墨伽拉曾是科林斯的属国，而一些科林斯墨伽拉的殖民者在锡拉库萨以北成立了一个叫墨伽拉希布利亚（MegaraHyblaea）的城邦。后来，墨伽拉引发独立战争，企图摆脱科林斯的统治，其后成立了拜占庭、迦克墩（Chalcedon）。古时的墨伽拉以财富闻名。在伯罗奔尼撒战争里，墨伽拉作为斯巴达的同盟。提洛同盟颁布的墨伽拉法令（Megariandecree）被视为伯罗奔尼撒战争的起因之一。古时墨伽拉最有名的居民是拜占斯，他在前七世纪建立了拜占庭。六世纪的诗人特奥格尼斯（Theognis）亦来自墨伽拉。在前四世纪，欧几里得（Euclid）建立墨伽拉学派（Megarianschool），以逻辑及辨证法闻名，足足辉煌了一个世纪。墨伽拉人慷慨于建造及捐助寺庙众所周知，耶柔米是这样形容他们的：“关于墨伽拉人有一个普遍的说法……他们在世一日，他们就不会停止建造；他们明天消逝，他们也是这样生活。”地理墨...

释义僧伽，原意是众人集会。它原是古印度时代，各城邦中的贵族集会所。在佛陀时代，各个不同派别的沙门修行者，也各自设立自己的僧伽，来聚集弟子。释迦牟尼在证悟之后，建立了自己的僧伽，并制定了学处，来规范其弟子。佛教僧伽，分成出家众与在家众两大部分。佛教出家众，依性别，可分为比丘、比丘尼，称为出家二众，为僧伽的主体。加上沙弥、沙弥尼、式叉摩那之后，称为出家五众。传统上，比丘与比丘尼不能居住在一处，但是在每月诵戒时，比丘尼可请上座比丘加入诵戒，并进行说法。在家众，依性别，分为优婆塞与优婆夷二者，称为在家二众。与出家众合称为七众弟子。广义来说，僧伽可以包括出家众与在家众，也就是七众都可称僧伽。狭义来说，僧伽只用来指出家众，特别是比丘与比丘尼，因为沙弥、沙弥尼与式叉摩那三者皆依附于比丘与比丘尼团体中。最狭义的僧伽，只指特定的比丘与比丘尼团体。释迦牟尼佛传正法，由僧伽守护，使正法传承不绝，僧伽又可被尊称为...