戒律

第一部分是凡夫以戒称赞佛陀；对戒以及佛陀所反对的外道法有详细的说明。

《长阿含经·梵动经》记载：

小缘威仪戒行：

沙门瞿昙，灭杀、除杀，舍于刀杖，怀惭愧心，慈愍一切。

沙门瞿昙，舍不与取，灭不与取，无有盗心。

沙门瞿昙，舍于，净修梵行，一向护戒，不习淫逸，所行清洁。

沙门瞿昙，舍灭妄语，所言至诚，所说真实，不诳世人。

沙门瞿昙，舍灭两舌，不以此言坏乱于彼，不以彼言坏乱于此，有诤讼者能令和合，已和合者增其欢喜；有所言说，不离和合，诚实入心，所言知时。

沙门瞿昙，舍灭恶口，若有麤言，伤损于人，增彼结恨，长怨憎者，如此麤言，尽皆不为；常以善言，悦可人心，众所爱乐，听无厌足，但说此言。

沙门瞿昙，舍灭绮语，知时之语、实语、利语、法语、律语、止非之语，但说是言。

沙门瞿昙，舍离饮酒。

不着香华。

不观歌舞。

不坐高床。

非时不食。

不执金银。

不畜妻息、僮仆、婢使。不畜象、马、猪、羊、鸡、犬及诸鸟兽。不畜象兵、马兵、车兵、步兵。不畜田宅、种殖五谷。

不以手拳，与人相加。不以斗秤，欺诳于人。亦不贩卖券要断当。亦不取受抵债，横生无端。亦不阴谋，面背有异。

非时不行。

为身养寿，量腹而食。

其所至处，衣钵随身，譬如飞鸟，羽翮身俱。

其他持戒小小因缘：

如余沙门、婆罗门，受他信施，更求储积衣服、饮食，无有厌足。沙门瞿昙，无有如此事。

如余沙门、婆罗门，受他信施，自营生业，种殖树木，鬼神所依。……

……更作方便，求诸利养，象牙、杂宝，高广大床，种种文绣，氍氀[毯-炎+荅][毯-炎+登]，綩綖被褥。……

……更作方便，求自庄严，酥油摩身，香水，香末自涂，香泽梳头，著好华鬘，染目绀色，拭面庄饰，镮纽澡洁，以镜自照，著宝革屣，上服纯白，戴盖执拂，幢麾庄饰。……

……专为嬉戯，碁局博奕，八道、十道，至百千道，种种戯法，以自娱乐。……

……但说遮道无益之言，王者、战斗、军马之事，群僚、大臣、骑乘出入、游戯园观、及论卧起、行步、女人之事，衣服、饮食、亲里之事，又说入海采宝之事。……

……无数方便，但作邪命，谄谀美辞，现相毁呰，以利求利。……

……但共诤讼，或于园观，或在浴池，或于堂上，互相是非。言：我知经律，汝无所知。我趣正道，汝趣邪径。以前著后，以后著前，我能忍，汝不能忍。汝所言说，皆不真正，若有所疑，当来问我，我尽能答。……

……更作方便，求为使命，若为王、王大臣、婆罗门、居士通信使，从此诣彼，从彼至此，持此信授彼，持彼信授此，或自为，或教他为。……

……但习战阵、斗诤之事，或习刀杖、弓矢之事，或斗鸡犬、猪羊、象马、牛驼诸兽，或斗男女；或作众声、吹声、鼓声、歌声、舞声，缘幢倒绝，种种伎戯，无不玩习。……

……行遮道法，邪命自活，瞻相男女，吉凶好丑；及相畜生，以求利养。……

……行遮道法，邪命自活，召唤鬼神，或复驱遣，种种[袖-由+厌]祷；无数方道，恐热于人，能聚能散，能苦能乐，又能为人，安胎出衣，亦能咒人，使作驴马，亦能使人，聋盲喑痖；现诸技术，叉手向日月，作诸苦行，以求利养。……

……行遮道法，邪命自活，或为人咒病，或诵恶咒，或诵善咒；或为医方、鍼炙、药石，疗治众病。……

……行遮道法，邪命自活，或咒水火，或为鬼咒，或诵刹利咒，或诵象咒，或支节咒，或安宅符咒，或火烧、鼠啮能为解咒；或诵知死生书，或诵梦书，或相手面，或诵天文书，或诵一切音书。……

……行遮道法，邪命自活，瞻相天时，言雨不雨，谷贵谷贱，多病少病，恐怖安隐；或说地动、彗星、月蚀、日蚀，或言星蚀，或言不蚀；方面所在，皆能记之。……

……行遮道法，邪命自活，或言此国当胜，彼国不如，或言彼国当胜，此国不如；瞻相吉凶，说其盛衰。沙门瞿昙，无如是事。

六十二见

第二部分是批驳六十二种邪见，关于过去约有十八，未来约有四十四，分为我与世界之常住论、常无常论、无因论、世界之边无边论、诡辩论、死后之有想论、无想论、非有想非无想论、断灭论、现在涅槃论等。

注释及引用

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