清代黄景仁有《十四夜宴程澄江学使者座》诗：“又是当场一辈人，参军苍鹘纷成队。”这是形容参军戏，而非官职。有人认为此戏剧与后代相声近似，尚无定论。参军戏的由来尚无明确定论。根据《太平御览》优倡门所载，后赵的石勒手下一名参军贪污了几百匹绢，石勒宽待之，但石勒召见官员时，都让伶人演戏，嘲讽那名贪污的参军。一名伶人穿上参军官服，其他演员加以耻笑。石勒以此作为对贪污的警戒，这种戏曲的形式也因此被命名为参军戏。根据段安节《乐府杂录》所载，东汉时就有这样互相嘲弄的戏剧，到唐玄宗时，玄宗因喜爱一名滑稽的演员李仙鹤，破例封他为韶州同正参军，故人们把仙鹤的表演称为参军戏。

研究书目广田律子著，王汝澜等译：《“鬼”之来路——中国的假面与祭仪》（北京：中华书局，2005）。参见傩朝鲜面具舞能剧

历史南戏诞生于南北宋交接年间的浙江温州，故称“温州杂剧”或“永嘉戏曲”。元朝末年发展到巅峰，明中叶后逐渐被新兴的昆山腔所替代，并演化为明清的主要戏剧——传奇。起源据明代祝允明的《猥谈》记载：“南戏出于宣和之后，南渡之际，谓之温州杂剧”。而徐渭在嘉靖三十八年（1559年）完成的《南词叙录》一书中记载：“南戏始于宋光宗朝，永嘉人所作《赵贞女》、《王魁》两种实首之……其盛则自南渡，号曰‘永嘉杂剧’，又曰‘鹘伶声嗽’。”北宋时的温州是繁荣的港口城市，南宋迁都临安（今杭州）后商品经济更加活跃。原本流行于农村民间的歌舞小戏和俚巷歌谣进入城市，业余戏班也成为职业剧团。在吸取了市民中流行的民歌小调或诸宫调、杂剧的长处后，形成了一种新的戏曲形式。发展早期南戏的创作者多为民间的“书会才人”，文字比较俚俗，保留了不少坊巷旧名和方言土语。在宋代，南戏流行于民间，不为士大夫所重视，甚至遭到禁止。理学家朱熹任漳州知府...

参见恶搞

傩戏是戏曲的一种类别，由驱鬼逐疫的傩舞发展而成，演出时多戴面具，又名“师公脸壳戏”（据《辞海》——编者）。近来有人将藏戏完全归结为“属于中国傩戏系统的”戏剧品种，亦即它就是一种傩戏（曲六乙：《中国各民族傩戏——神秘与奇特的戏剧世界》）。刘志群发表在《中央民族学院学报》1991年第3期上的文章认为，这两者并不能等同，主要理由是：一、面具表演是傩戏的艺术特征之一。但在藏戏中，白面具戏和藏剧的表演，大部分角色戴面具，而男女主角一般不戴面具，巳发展为简单的涂面化妆；正戏人物所戴面具已变得只有巴掌那么大的一小块，仅具象征意义，观众主要看角色的面部神态表演。白面具戏的温巴面具，被顶于头顶上，观众多半还是看演员的脸部表情。而安多戏、昌都戏和阿坝的嘉戎戏中，除少数动物角色戴假形面具之外，人物角色都不戴面具。二、宗教祭祀性是傩戏的又一主要特征。虽然在藏剧、安多戏、昌都戏的正戏中有一部分宗教祭祀内容；在德格戏...