辩证神学
辩证神学又称悖论神学,为基督教神学中新正统神学的一个主要内容或型式。真正的上帝或一切与其相关的主题(包括《圣经》中的启示)都是人类不能够完整理解的,故只能以人类对于“上帝”这个题目展开的辩证过程当作是认识上帝的过程。虽然采用辩证法,然而新教的辩证神学与理性主义无关,不但如此,还通常被认定是“反理性”学说的;因为新教神学中的辩证神学家普遍认为:采取辩证的后果便是得出与理性违背的判断,故而又叫悖论神学。与德国的辩证哲学传统不同,神学的辩证法通常不抱着“辩证的终点便是上帝”的这种想法,而是多数采取了否定神学或神秘主义做为知识论的基础。辩证神学的代表人物卡尔·巴特,后半生其主要是在撰写《教会教义学》,直至巴特逝世为止已撰写六百万余字,巴特在此书中意欲探究基督教教义之全貌,照新正统神学的看法,这便是一次充满著挑战性的大胆“再诠释”行动,就巴特毕生的学说观之,这种尝试无一例外是在付诸实行以前就注定失败...
辩证神学又称悖论神学,为基督教神学中新正统神学的一个主要内容或型式。
真正的上帝或一切与其相关的主题(包括《圣经》中的启示)都是人类不能够完整理解的,故只能以人类对于“上帝”这个题目展开的辩证过程当作是认识上帝的过程。虽然采用辩证法,然而新教的辩证神学与理性主义无关,不但如此,还通常被认定是“反理性”学说的;因为新教神学中的辩证神学家普遍认为:采取辩证的后果便是得出与理性违背的判断,故而又叫悖论神学。与德国的辩证哲学传统不同,神学的辩证法通常不抱着“辩证的终点便是上帝”的这种想法,而是多数采取了否定神学或神秘主义做为知识论的基础。
辩证神学的代表人物卡尔·巴特,后半生其主要是在撰写《教会教义学》,直至巴特逝世为止已撰写六百万余字,巴特在此书中意欲探究基督教教义之全貌,照新正统神学的看法,这便是一次充满著挑战性的大胆“再诠释”行动,就巴特毕生的学说观之,这种尝试无一例外是在付诸实行以前就注定失败的了。巴特知其不可而为之地撰写《教会教义学》的举动正是其一直被认为是辩证神学代表人物的一个重要原因。
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