阿拉斯代尔·麦金泰尔
生平
麦金泰尔曾在玛丽皇后学院接受教育，后来在曼彻斯特大学和牛津大学取得了文学硕士学位。1951年他来到曼彻斯特大学任教，也由此开始了他的学术生涯。1969年来到美国之前，他曾先后在英国的利兹大学、埃塞克斯大学、牛津大学教书。在美国，他也四处漂泊，在许多大学都留下了他的足迹。以下是他曾担任的职位：
布兰迪斯大学历史思想教授（1969年或1970年）
波士顿大学哲学教授、文学院院长（1972年）
威尔斯利学院亨利·卢斯教授（Henry Luce Professor）（1980年）
范德堡大学琼斯教授（W. Alton Jones Professor）（1982年）
圣母大学哲学教授（1985年）
范德堡大学哲学教授（1985年）
耶鲁大学惠特尼人文中心（Whitney Humanities Center）访问学者（1988年）
圣母大学麦克马洪—汉克哲学教授（McMahon-Hank Professor）（1989年）
杜克大学哲学教授（1995年-1997年）
他同时还是普林斯顿大学访问学者、美国哲学学会的前主席。
从2000年到现在，他一直是美国印第安纳州圣母大学哲学系的奥布赖恩高级教授（Rev. John A. O"Brien Senior Research Professor）以及伦理学和文化中心的终身高级研究学者。同时他也是杜克大学名誉教授。2005年4月他被选为美国哲学会成员。
麦金泰尔一生共结过三次婚。1953年到1963年他与安·皮尔瑞（Ann Peri）结婚并育有两个女儿。1963年到1977年他与苏珊·威兰斯（Susan Willans）结婚、育有一子一女。从1977年，他与同为圣母大学哲学教员的林恩·乔伊（Lynn Joy）成婚。
思想
《德性之后》
《德性之后》（After Virtue）一译《追求美德》，1981年出版，共18章。
麦金泰尔在书中首先分析了当代的道德危机及其根源，指出当代世界正处在无法解决争执和无法摆脱困境的道德危机中。道德论争不可公度，不能达到一致的目标。产生这种状况的现实原因在于情感主义，历史原因在于启蒙运动以来的道德传统抛弃了亚里斯多德主义。因此必须在亚里斯多德主义的基础上创建现代的德性理论。麦金泰尔追溯了以亚里斯多德为中心的传统德性理论的轨迹，在传统的、多种多样的德性观中整理并提出了新的统一的德性概念。
他对德性的论述有三个阶段：第一，把德性看作是获得实践的内在利益的必需的品质。与一般的概念不同，这里的实践包含人类协作活动方式的卓越标准和这种活动方式的内在利益两方面的规定性。第二，把德性看作是有益于一个人的整体生活的善的品质，只有生活整体的善才是德性的表征。第三，把德性与对人而言的善的追求相联系，认为这个善的概念只有在一种继续存在的社会传统的范围内才可得到阐释和才能拥有。
德性与传统相互建构，相互维持和强化。但是，德性传统与现代经济制度的主要特征不一致，尤其是同它的个人主义占有欲以及把市场价值提升到社会的中心位置的属性不一致。德性传统还是对现代政治制度的拒斥，因为现代政治观本身在它的制度形式中系统地摒弃了维护德性的传统。因此传统意义上的德性只能在现代生活的边缘才可发现，而新的德性概念已沦为实现功利这一外在利益的工具了。现代社会处在一个德性之后、亦即缺失德性的时代，缺失美德就必须追寻美德，这正是书名的双关意味所在。
最后，麦金泰尔指出，文明、知识分子和道德生活能够度过已经降临的新的黑暗时代而维持下来，我们不会完全失去希望的基础。
该书奠定了美德理论的基础，出版后对学术界影响很大。
著作
马克思主义的解释（Marxism: An Interpretation）（1953年）
哲学神学新随笔（New Essays in Philosophical Theology）（1955年）
论无意识（The Unconscious: A Conceptual Analysis）（1958年）
基督教信仰的困境（Difficulties in Christian Belief）（1959年）
休谟的伦理学（Hume"s Ethical Writings）（1965年）
伦理学简史（A short history of ethics :a history of moral philosophy from the Homeric age to the twentieth century）（1966年）
世俗化与道德变迁（Secularization and Moral Change）（1967年）
无神论的宗教意义（The Religious Significance of Atheism）（1969年）
赫伯特·马尔库塞：展示与争论（Herbert Marcuse: An Exposition and a Polemic）（1970年）
对时代自我形象的批判（Against the Self-Images of the Age: Essays on Ideology and Philosophy）（1971年）
德性之后（After Virtue）（1981年）
谁之正义？何种合理性？（Whose Justice? Which Rationality?）（1988年）
三种对立的道德探索观点（Three Rival Versions of Moral Enquiry）（1990年）
马克思主义和基督教（Marxism and Christianity）（1995年）
麦金泰尔读本（The MacIntyre Reader）（1998年）
依赖的理性动物：人类为何需要道德"（Dependent Rational Animals: Why Human Beings Need the Virtues）（1999年）
埃迪特‧施泰因：哲学的序言，1913年到1922年（Edith Stein: A Philosophical Prologue, 1913-1922）（2005年）
哲学的目的：选集第一卷（The Tasks of Philosophy: Selected Essays, Volume 1）（2006年）
伦理学和政治学（Ethics and Politics: Selected Essays, Volume 2）（2006年）
阿拉斯代尔·麦金泰尔的早期马克思主义文集，1953年到1974年（Alasdair MacIntyre"s Early Marxist Writings: Essays and Articles 1953-1974）（2008年）
上帝、哲学、大学：天主教哲学传统简史（God, philosophy, universities: A Selective History of the Catholic Philosophical Tradition）（2009年）
生活的伦理学（Living Ethics）（2009年）
参见
伦理学
社群主义
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