本书是潮汕历史文化小丛书第二辑其中一本。本书内容包括：一、潮州歌册流传久远（1、潮汕妇女喜爱潮州歌册2、潮州歌册的印制出版3、从本土到海外的传播）二、潮州歌册的由来（1、中国说唱文学的一朵小花2、来料加工和就地取材3、歌册与歌谣、戏剧）三、潮州歌册的评价（1、精华与糟粕2、多元化的爱情婚姻主题3、诱人的艺术魅力）四、潮州歌册为何历传不衰（1、适应市民阶层的文化娱乐需求2、富有浓郁的地方色彩3、运用诗化的方言口语表述）五、潮州歌册需改造、创新（1、旧歌册与新时代已不合拍2、建国后歌册的革新尝试3、歌册创新的方向）

本书是潮汕历史文化小丛书第二辑其中一本。本书内容包括：一、潮州歌册流传久远（1、潮汕妇女喜爱潮州歌册2、潮州歌册的印制出版3、从本土到海外的传播）二、潮州歌册的由来（1、中国说唱文学的一朵小花2、来料加工和就地取材3、歌册与歌谣、戏剧）三、潮州歌册的评价（1、精华与糟粕2、多元化的爱情婚姻主题3、诱人的艺术魅力）四、潮州歌册为何历传不衰（1、适应市民阶层的文化娱乐需求2、富有浓郁的地方色彩3、运用诗化的方言口语表述）五、潮州歌册需改造、创新（1、旧歌册与新时代已不合拍2、建国后歌册的革新尝试3、歌册创新的方向）

流行于潮汕民间、南洋群岛潮人社会的潮州歌册，历史悠久，深受城乡群众的欢迎。潮州歌册的歌文多为七字句，四句为一节，每节用一韵。偶尔也有三字、四字、五字等句式。内容有历史故事、才子佳人故事、公案故事、地方民间故事等。诵唱者主要是中下层文化的潮籍妇女，中老年妇女居多。潮州歌册的传统本子，多为清朝末年至民国时期潮州李万利、吴瑞文堂、吴生记等商号木板印刷，有《双鹦鹉》、《秦雪梅》、《玉麒麟》、《刘龙图》等，约三百余部。这些本子居多一直诵唱至今，深为潮汕人所喜爱。传统本子不少被古今潮剧班改为潮剧剧本，搬上舞台，如《刘备招亲》、《刘龙图》、《五凤朝阳》、《刘明珠》、《锦鸳鸯》……民国时期谢吟等编剧先生，其剧本多从潮州歌册改编而来，备受广大观众的欢迎。民国时期，汕头市马合利等商号开始用铅字印刷二些由律民主革命的歌册，诸如《新中华》、《许友若》等。抗日战争时期则有《保卫汕》、《南澳光复记》等，这些进步歌册进...

流行于潮汕民间、南洋群岛潮人社会的潮州歌册，历史悠久，深受城乡群众的欢迎。潮州歌册的歌文多为七字句，四句为一节，每节用一韵。偶尔也有三字、四字、五字等句式。内容有历史故事、才子佳人故事、公案故事、地方民间故事等。诵唱者主要是中下层文化的潮籍妇女，中老年妇女居多。潮州歌册的传统本子，多为清朝末年至民国时期潮州李万利、吴瑞文堂、吴生记等商号木板印刷，有《双鹦鹉》、《秦雪梅》、《玉麒麟》、《刘龙图》等，约三百余部。这些本子居多一直诵唱至今，深为潮汕人所喜爱。传统本子不少被古今潮剧班改为潮剧剧本，搬上舞台，如《刘备招亲》、《刘龙图》、《五凤朝阳》、《刘明珠》、《锦鸳鸯》……民国时期谢吟等编剧先生，其剧本多从潮州歌册改编而来，备受广大观众的欢迎。民国时期，汕头市马合利等商号开始用铅字印刷二些由律民主革命的歌册，诸如《新中华》、《许友若》等。抗日战争时期则有《保卫汕》、《南澳光复记》等，这些进步歌册进...

十一昭君去和番本屏出自潮剧《王昭君》：汉元帝时，宰相石显贪功，欲伐匈奴，肖望之等则力主和亲。时毛延寿奉旨选美女，王昭君被选入宫，因主和亲得罪石显，石显命毛延寿改其图像，使不得近帝。北匈奴郅支单于入寇，雁门校尉陈汤、甘延寿联结南匈奴呼韩单于共拒之，斩郅支单于。因非奉旨行事，回朝请罪，石显欲斩之，肖望之、史游请赦二人罪，与南匈奴和好。元帝准奏。南匈奴使者请婚汉女，元帝命于新选美女中择人。石显为谋报复，举荐昭君前往。肖望之以言慰昭君，告以和亲有关国家大计，昭君欣然领命。呼韩邪来朝，元帝宣昭君上殿，惊其美，有悔意，责石显，并怒毛延寿改图，斩之。元帝欲留昭君为妃，昭君以不可失信于外邦，不允，并以谏帝。元帝无奈，许成全其志。昭君与弟王龙欣然出塞，遇其兄王豹，知石显党羽扮胡兵欲劫昭君。幸肖望之已密谕甘延寿、陈汤沿途暗护，败石显党羽，搜出石显密札，回朝参奏，昭君遂随呼韩邪一同出塞。《汉书·匈奴传》：竟宁元...