背景

乌苏里派认为圣训的可信性各异，因此须对这些圣训作出审慎的分析以评核它们的可靠性。与此相对，阿赫巴尔派相信古兰经和圣训是唯一的法律来源，特别是什叶派认受的四书圣训，他们认为这些来源是绝对可靠的，除此以外不能再作其他的制定和推论。

除了评估圣训的可信性，乌苏里派认为法学家的职责是要为法理应用（阐扬法理学）建立理智的准则。个别的法律可以由推论进一步延伸，不论古兰经和圣训里有否明言，这是法学家赖以决定任何情况的方法。

在18世纪末，以穆罕默德·巴吉尔·贝赫巴哈尼（Muhammad Baqir Behbahani）为首的乌苏里派挑战阿赫巴尔派的支配地位，并“在卡尔巴拉和纳杰夫彻底击败阿赫巴尔派”，故“当今只有少数什叶派阿訇仍属于阿赫巴尔派”。

塔格利德

乌苏里派的重要信条是塔格利德（imitation），意指在礼拜和个人事务上接受高阶宗教权威的宗教裁决而毋须技术性论证。这些高阶宗教权威是“仿效对象”或“模范”，但他们的裁决也不是唯一的宗教知识来源，可被其他的“仿效者”更正。为了确保塔格利德的活力，遵从已故“仿效对象”的裁决是被禁止的。

一些认为古兰经经文和圣训有所不足的学者倡议引入塔格利德，他们认为阿訇不应只解释古兰经和圣行，还要“制定新的法则来响应新挑战，发展什叶派的法律至新的方向”。根据塔格利德，仿效者具有向法学家缴税的义务，有批评称引入这套信条的背后目的是要增加税收。

参考文献

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