利川冉氏谱序言中华冉氏网2013年3月11日万家姓万历《冉氏忠孝谱》序（简化字重刊）诸山发于昆仑，而五岳三神皆眷属也；诸水导于岷螅而九河四渎皆支派也。三十六洞天，七十二福地，各有图记，是即山水之族谱也。然此其大宗法耳，至于小宗之法，则山有脉，由w垤以极于高岩危岫、丰I崇岗、层峦叠嶂、崔嵬Y浴?瘛~岩C。皆其脉之分峙。谓撮土而不本于山不可也。水有源，由行潦以达于曲溪大涧、幽壑深渊、震泽溟海、潆洄、w迤佟⑼粲俸棋，皆其源之分流，谓勺水而不本于水不可也。山水有本，人讵无本哉！《周礼》：“小宗伯掌三族，辨亲疏。小史定世系，辨昭穆，历后晋、隋、唐、宋，曰官谱，曰谱局，曰薄状。世号不同，其义一也。”故司马长子约世本而修《史记》，因周谱而明世家。眉山苏氏有《宗Y谱》，庐陵欧阳氏有《宗万谱》，江左王氏有《青缃谱》，临江刘氏有《墨庄谱》。由大宗析小宗，皆各详其所亲，各承其所自也。迄我明圣，铭考古制，聿睿宸衷...

利川冉氏家庙―石龙寺中华冉氏网2013年3月11日万家姓石龙寺坐落在利川市团堡集镇北街后的一座团包山上，因山中有一酷似盘龙的巨石而得名。据寺中现存石碑记载，始建于明洪武年间，四川慧明高僧追寻龙脉来到这里，见山上盘卧着一条天然岩石形成的石龙，就化缘募捐（主要由冉氏族人捐资，寺内功德石碑上详细记录了捐资人姓名）修建了石龙寺。后经历代修缮，才得以完整保存下来，距今已有62年的历史了。《光绪版・利川县志》上找到了有关石龙寺为冉氏家庙的记载：“邑人语家者，以冉氏称首。团堡集镇北侧山上的石龙寺，北为冉氏家庙，清乾隆32年（1768年），周大坤等人与冉氏协商，认为‘此山钟灵，上有石龙，前临金字，有关文风，与其秀毓一家，不如荣分众姓’，于是冉氏改家庙为佛寺，塑诸佛神像。同治年间，寺内又设义学。光绪5年（1879年），施南知府王庭桢入寺，登阁见神像森列，而座前奉孔夫子和诸贤，不禁勃然大怒，责令市绅迁义学于山...

利川谭氏沙溪一支派因年代久远，羊皮纸磨损，部分字体无法辨认，故用*代替。起祖原系湖北武昌省。首江*县。弟七黄州府**州七县。首黄冈县。**麻城**感乡地名珍珠石。马头人氏**钱粮？四千零四十两？鼻祖起根。祖德之？根许列？当思木本水源。人生之固有。一传再传。不失万代之根基。粤稽之始。自盘古历代以来其中之帝与王。循环迭兴。而班班可考。至于祖父子孙之间。其相因而继之者。岂可略而忽之者乎。予生也晚。*之先贤。核之典籍。因其源以书其流。后之*得其源而不失其宗。于是追录始基。当考上古之人。大比尧舜禹汤。亦禅其位。小则祖父子孙。亦续其传。犹山之自一而生万。如水之万发而归一。夫祖宗来历。乃子孙万代之根基。诚为木本水源之言也。追录原根自耳。*闻之前。虽美弗彰。莫为之后。虽盛弗传。而*族谱之遗留。亦若是*也。忆我祖宗之由来。前人叙之悉矣。焉思*赘为所念者。自鼻祖递及世。远年烟。各有*派。不必追录。唯我高曾远祖...

石龙寺坐落在利川市团堡集镇北街后的一座团包山上，因山中有一酷似盘龙的巨石而得名。据寺中现存石碑记载，始建于明洪武年间，四川慧明高僧追寻龙脉来到这里，见山上盘卧着一条天然岩石形成的石龙，就化缘募捐（主要由冉氏族人捐资，寺内功德石碑上详细记录了捐资人姓名）修建了石龙寺。后经历代修缮，才得以完整保存下来，距今已有62年的历史了。《光绪版·利川县志》上找到了有关石龙寺为冉氏家庙的记载：“邑人语家者，以冉氏称首。团堡集镇北侧山上的石龙寺，北为冉氏家庙，清乾隆32年（1768年），周大坤等人与冉氏协商，认为‘此山钟灵，上有石龙，前临金字，有关文风，与其秀毓一家，不如荣分众姓’，于是冉氏改家庙为佛寺，塑诸佛神像。同治年间，寺内又设义学。光绪5年（1879年），施南知府王庭桢入寺，登阁见神像森列，而座前奉孔夫子和诸贤，不禁勃然大怒，责令市绅迁义学于山下。”“义学迁到山下后，石龙寺仍为寺庙。解放后，石龙寺为...

湖北利川牟氏。利川在元朝和明朝，都由四川夔州府管辖。清朝改土归流后的雍正13年（1735），利川单独设县，归湖广施州卫管辖。从这个角度上来说，利川牟氏在古代也曾是四川人。据利川牟氏族谱记载，利川牟氏始迁祖叫牟茂。牟茂祖籍南京上元县五枫村，原籍湖北荆州公安县。元朝至正2年（1342），牟茂从荆州下百里赤安反马乡，过荆州虎渡口，经恩施柳州城，越石板岭，在清江县（今利川市）都亭乡李子坳高穴口、大木杠等地谋生。牟茂身材高大，为人正直，武艺高强，秉性质朴，品行高尚，常常为人打抱不平。一次，当地的田土司派出数十个家丁，把李子坳附近的向家坝向家的闺女抢走。牟茂闻讯后，孤身一人打败田土司的家丁，夺回被抢的向家闺女，声震当地。后来，牟茂被向家招为女婿。至正11年（1351），清江县与石柱县接界的剑南（后改为建南）、临溪、枫木、黄水一带少数民族造反，夔州府派施州卫镇边万户总管征讨，但征讨不力。遂改派时任忠孝军...