褒姒，姓姒，古褒国人。褒国立国之地就在今汉中平川中部、留坝县以南地区，因此她算是一个陕西人。褒国“礼妇人称国及姓”，所以她就被叫做褒姒了。关于她的身世，史书上一本正经地记载着一个近乎荒诞的故事。在《国语·郑语》和《史记·周本纪》里，都有相关的记载。大致意思是讲，夏朝末年，褒人的神灵“化为二龙，以同于王庭”。夏王对此深感恐惧，便占卜问神灵，是杀掉呢?是赶跑呢?贞问结果是“莫吉”。于是夏王又改卜请示说，那能不能把龙漦收藏呢?神觉得这个主意不错，于是夏王拿来上好玉帛，用简策给神灵打个报告。二龙立马消失了，只剩下一摊黏糊糊的唾沫。夏王命人把这宝物藏在椟匣里。这件宝物一直传到周厉王末年，周厉王禁不住好奇，便打开观看，可一不小心，把唾沫洒流于王庭。周厉王便决定用巫术除之，他让宫女裸着身子大声喧哗，迫使龙精化为鳖。因为她出生得莫名其妙，所以宫女很害怕，便“惧而弃之”[2]。这时恰被一对以卖桑弓弧、箕箭服...

参考书目《周书·王褒庾信传论》

参考文献《三国志·蜀书·马忠传》《资治通鉴·卷第七十·魏纪二》

生平与成就王褒自幼就喜欢辞赋，娴熟《楚辞》，崇敬屈原作《九怀》，初露才华。而后游历各地，了解风土人情。汉宣帝时，得到益州刺史王襄赏识，向汉宣帝推荐他。皇上下令将其征至长安，待诏金马门，擢为谏议大夫。后有方士上书说益州有金马碧鸡，可以祭祀致之，宣帝令他往祭祀，惜在中途病死。其赋后人辑有《王谏议集》。王褒所写之赋，《汉书·艺文志》记载有十六篇。名作如《圣主得贤臣赋》、《甘泉赋》和《四子讲德论》。但其中《洞箫赋》一篇不同，这是较早描写乐器和音乐的赋，此赋无大赋的堆砌夸张的毛病，描写精巧细微，形象鲜明，当时就很受赞赏。汉元帝（当时为太子）就非常喜欢。该赋对后世文风文体也颇有影响，因赋中除了骚体句子之外杂以骈偶的句子，为魏晋六朝骈文开了先河。主要作品《洞箫赋》参考文献《中国文学史》章培恒骆玉明主编

（1084—1153）宋宗室。字立之。累迁权同知大宗正事。靖康二年（1127），承元右皇后命，奉圭宝赴南京（今河南商丘南）迎立商宗。旋论黄潜善误国，知南外宗正事。苗傅、刘正彦发动兵变，他移书张浚、吕颐浩，促其勤王。后判大宗正事，绍兴九年（1139），往河南修奉皇陵，数忤秦桧。岳飞被诬，他力辩其无罪，遂被夺官，谪居建州。