读有情天地，听无声黑白(三)“碧瓦初寒外”我写《中华神韵》缘起于对杜甫“碧瓦初寒外”的领悟，当时看的是叶燮的《原诗.内篇》。叶燮(1627～1703)。康熙九年(1670)进士,选为宝应知县。不久因耿直不附上官意,被借故落职。小小县官虽没当好，诗的神韵理论却高于、深于鼎鼎大名的王渔洋。叶燮评杜甫的“碧瓦初寒外”时说“设身而处当时之境会，觉此五字之情景，恍如天造地设，呈于象，感于目，会于心。意中之言而口不能言；口能言之，而意又不可解。”今天看来，“口不能言”“意不可解”，似把语言文字作用看得太低了些。能不能言，可不可解，在于人的观察和思维认识能力，不在语言文字。中国文字的象形、会意，是汉语言文字，极大优势。以言传象，以象尽意，好些只能凭意会的潜沉奥义，都可得到绘形绘神大体准确表达。现在试就“碧瓦初寒外”，做一点读解。一，悟对通神；(二，结构得意；三，全息见精神。)悟对通神，是顾恺之的绘画理论...

外局列表下方列出内阁府与各省所属的外局。目前仅外务省没有外局。内阁府总务省法务省财务省文部科学省厚生劳动省农林水产省经济产业省国土交通省防卫省环境省参见日本行政机关

炼丹药物常用的炼丹药物有矿石和草药等：金银铜铅锡汞石灰矾石芒硝石炭石棉砒霜朱砂雄黄雌黄云母曾青硫磺戎盐硝石炼制方法炼制的方法主要有：炼（加热）锻（高温加热）养（低温加热）炙（局部加热）抽（蒸馏）飞升（升华）淋（过滤）浇（冷却）煮（加水加热）历史外丹术形成于道教形成以前.道教出现以后，成为道士实现长生不老的手段之一。炼（外）丹术在唐朝发展最盛，到北宋后逐渐衰落。魏晋南北朝六朝风行服食“五石散”。孙思邈言“自皇甫士安以降，有进饵者，无不发背解体而取颠覆。余自有识性以来，亲见朝野人士，遭者不一。所以宁食野葛，不服五石，明其大大猛毒，不可不慎也。有识者遇此方即须焚之，勿久留也。”唐朝贞观二十二年，唐太宗命天竺方士那罗迩娑婆寐在金飙门炼药，次年，天竺药物无效，久病罹患痢疾而亡。唐高宗打算服食胡僧卢伽阿逸多之药，后因大臣郝处俊切谏而作罢。张果是唐朝的丹术家，开元年间玄宗召其进宫问以神仙之事。《新唐书‧...

参考资料詹姆士·比恩，《失传的圣经故事》

家庭参考资料《后汉书·光武帝纪》