末世论

研读末世的事，在神学上被称为“末世论”（eschatology取自希腊文，字义是“末后”）。而圣经中基督的再临与末世之事被许多当代经学家认为是最重要的教义，教导基督门徒为“末后”争战得胜应做的准备。 西雅图大学的神学教授陈佐人博士阐述莫特曼（Jürgen Moltmann, 1926-）的思想：“我们是活在末世当中以神为中心，这是我们的基础。你有了这个基础，你就可以去面对不同的思想，面对他们的挑战。”

在讨论末世论时，一般神学家对此甚为谨慎，因为《圣经》文末记载着：“这书上的预言，若有人删去什么，　神必从这书上所写的生命树和圣城删去他的分”，避免研究者偏向某一个观点层面。在此提出的有关末世论这一个题目的神学家的论述首推莫特曼（Jorgen Moltmann）神学、德国思想家潘宁博（Wolfhart Pannenberg）及西方基督教思想家史怀哲（Albert Schweitzer）、库尔曼（Oscar Cullmann）、巴特（Karl Barth）、布特曼（R.Bultmann）、布洛霍、洛维特（Karl Loewith）等人对末世论不同的观点。

历史

 耶稣再临图示（希腊，公元1700年）

末世论在基督教神学研究中是一种古老的分支，从“登山宝训”、“绵羊与山羊”，和其他“耶稣升天”前的预言，由大数城的保罗（Paul of Tarsus）启示记录 基督的“第二次再来”，历经安提阿城的伊格内修斯（Ignatius of Antioch公元35-107年）、基督教护教烈士的贾斯汀（Justin Martyr公元100-165）、德尔图良（Tertullian约160-225）、俄利根（Origen公元前185-254）等人的研究论述 ，在20世纪成为一个重要的神学研究研究领域。

兴起原因

科技迅速发展，全球文化气候变迁，迫切对未来的展望需求大增。

基督教教会在第三世界的国家有迅速的发展，对未来充满希望，刺激对末世论之兴趣。

自由经济泡沫面临崩解，共产主义的思潮刺激神学家需回应更优越的未来盼望。

心理学家研究指出人类心理对未来有明确盼望的需要，有生存的目的，即可面对任何艰困的环境。

核能工业、武力等制造为害生态的危机频仍，使大规模灭绝增加人为可能。

社会昌明，平民受高等教育，与政府、司法的菁英主义体系矛盾冲突增加，对社会公平正义普遍感到失望。

基因工程的负面使用被怀疑将破坏既有的道德、上帝创造生命的律。

圣经末世论篇章

旧约：以赛亚书，以西结书，但以理书。

新约：四福音书（耶稣对末日的宣讲），帖撒罗尼迦书信，彼得书信，哥林多前书，启示录等。

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