概述透过利用测量学或者遥感技术来对不同的土地进行测量。测量的范围包括土地数量、土地分布、土地形势等，然后再进行绘图。土地测量能再细分为：地形测量地籍测量土地平整测量土地利用率测量测量方法土地测量的测量方法也不少，包括：普通测量航空摄影测量遥感技术测量地图测量工程测量大地测量控制测量水文测量摄影测量地形测量制图土地测量完成后，通常会绘图作参考及记录。以下是一些绘图类别：数码制图人手绘图电脑绘图用途土地测量能规划出基本地形图以外，还能估算地区是否适居，作为建立防御工事的地方是否合适等等。还有助鉴定土地价值，或立下法例。参见测量师土地测量师

例子明朝中叶以后，缙绅地主迅速崛起。士大夫一旦得志，其精神日趋于求田问舍。地主凭借政治特权，大肆兼并耕地，造成子粒不归于公廪。江浙权豪庄田阡陌连亘，一家而兼十家之产。

土地神的起源在新北市烘炉地南山福德宫－土地公塑像简易福德祠中国自古就有土地神的崇拜。《孝经》：“社者土地之王，土地广博不可遍敬，故封土以为社而祀之，以报功也。”《春秋公羊解诂》云：“社神者，土地之主也”；《通俗篇》则载：“今凡社神，俱呼土地。”《左传．昭公二十九年》云：“社稷之神为上公。”杜预解释之曰：“用币于社，谓请教于上公。”《后汉书．方术传》亦有社公之名。后世遂称之为土地公。《春秋左氏传》载，炎帝十一世孙句龙，因为平定九州有功，官居后土之职，并封为上公，他死后祀之为“社”，而成为土地公。所谓土地神就是社神，其起源是来是对大地的敬畏与感恩；说文解字：“社，地主爷”，顾名思义，社就是土地的主人，社稷就是对大地的祭祀，又有后土之说；《礼记》：“后土，社神也”；史记·封禅书：“汤以伐夏，祭告后土”，后渐由自然崇拜转化为人格神；礼记祭法：“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以为社。”...

土地神的由来：中国古代就有奉土祭社的礼俗。社者，地方之最小行政单位。《礼记》之《祭法》篇注称，「大夫以下包士庶，成群聚而居，满百家以上，得立社」。《汉书》之《五行志》又称「旧制，二十五家为一社」，古人尊天而亲地，「土地广博，不可遍敬，故封土为社而祀之，以报功也」。为报答大地之恩赐而奉土祭社，东汉时即称社神为社公或土地，而称土地者更甚。社神初无姓名。东晋以後，民间以生前行善或廉正之官吏为土地神，遂有人格及姓氏。道经《道要灵衹神鬼品经》的《社神品》曾引用《老子天地鬼神目录》称，「京师社神，天之正臣，左阴右阳，姓黄名崇。本杨州九江历阳人也。秩万石，主天下名山大神，社皆臣从之」。明清以後，民间又多以名人作为各方土地。例如：清代翰林院及吏部所祀之土地，传为唐代大文人韩愈。杭州太学一带，原是岳飞的故乡，於是太学就奉岳飞为土地神。现在的土地庙中常配祀有土地婆婆，其俗约起於南宋。生养万物：土地载万物，又生...

土地公的故事福德正神本名张福德，自小聪颖至孝；三十六岁时，官朝廷总税官，为官清廉正直，体恤百姓之疾苦，做了许许多多善事。一零二岁辞世。死后三天其容貌仍不变，有一贫户以四大石围成石屋奉祀，过了不久，即由贫转富，百姓都相信是神恩保佑，於是合资建庙并塑金身膜拜，因此生意人常祭祀之。亦有说在他死后，接任的税官上下交征，无所不欲，民不堪命。这时，人民想到张福德为政的好处，念念不忘，於是建庙祭祀，取其名而尊为「福德正神」。在民间，土地公也被视为财神与福神，因为民间相信「有土斯有财」，因此土地公就被商家奉为守护神。据说他还能使五谷丰收，因此，很多人就把土地公迎进家里祭拜。一般家庭的厅堂五神中必有供奉土地公，家中没有供奉土地公的，也在每月的初二、十六，在家门前设香案、烛台、供品祭拜。不过一般农家则是以每月的朔、望两天，也就是初一和十五祭拜土地公