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古装电视剧看多了，也就明白，大清年间的县太爷，就是县长。那时候没有党这个组织，没有县委书记的设置，所以县长就是一县最高长官。中国古代有句老话：宁做小国君，不做大国臣。其实朝里的翰林，虽能常跟皇帝见面论书，或做太子的老师，却并无实权，万事轮不到他们拿主意。我的曾祖辈几个兄弟，都曾考中进士，赐翰林院编修，那是七品官职，跟县太爷同级。就算千辛万苦，在朝廷里做到一品大学士或军机处大臣，也还是整天在皇帝眼皮子底下活动，一言一行须得小心，哪天皇帝看着不顺眼了，一句话推出午门斩首。所以我听家里老辈人讲，考中了进士，被留在京城朝廷里作官，叫做困京，绝非美差。相比之下，到地方上做县太爷，可就威风得多了。中国自秦朝以来，直至当今，万变不离其宗，县里的衙门，麻雀虽小，五脏俱全。各县有自己的政府，自己的财政，自己的商务，自己的法院，自己的警察，俨然国家似也，那县太爷，坐享一县君主之尊。现在以我家一个长辈的亲身经历...

中国文化非常重视家风的培育，强调制定和传承家规、家训、家约、家礼等伦理道德方面的劝谕和规范。几乎每个中国人生来就或多或少受到传统家风的影响与制约。正是这些看似平常简单、实则蕴含深刻道理的家风家训，给我们带来温馨、安全、抚慰和支撑，也带来保家进而卫国的责任和使命。家风就是一个家庭的风气、风格与风尚。家风决定了民风，民风决定了国风，而今社会，家风的变化体现出的，正是世界观人生观价值观的改变，时代的变迁对人的反映。孟子说：“天下之本在国，国之本在家。”家庭是社会和国家的细胞，家风则是国风的天然基石和集中体现。中国社会转型加速，但家庭作为个人肉体和心灵港湾的作用未发生根本改变。优良家风传统的传承培育，既是国家社会的责任，也是家庭和个人的使命。只有好的家风，才有好的国风;只有重温家风，才能重整国风。所以说，家风是一种力量，一种被信仰的力量。它支配着家族成员的思维模式和行为模式，也决定着整个家族乃至国...

看过《水浒传》的都知道有一段真假李逵的故事，是说一个叫李鬼的人冒充李逵劫道，没想到遇到了真李逵，好悬没死在李逵手中。过去，叫读者猜想真假李逵的胜负，几乎不存在任何悬念。可时光的水一下子流到21世纪，让这个世纪的人再来推想二人的胜负，可能要颇费踌躇，没那么利索了。何也？利益左右了人心。过去，一听说李逵出来，那就巴不得李逵胜利，让假李逵出丑。人们喜欢真的，遇到假的当然不以为然，还可能人人喊打。现在人们没那份喊打的心思了，利益像轨道一样左右着火车的方向。在利益的驱使下，人们也许会暂时把是非之心收起，任由假的东西肆意横行。他们私下猜想，说不定自己会从中得点什么好处。就像盗版书和盗版碟，尽管一再申明要严厉打击，可有几个人真当回事？盗版不是也有字也有影，不是不耽误看吗，那举报它干啥？就多买点，还省钱了。就像报各种职称，明明知道许多论文只要花钱就能登载，根本看不出什么高低，可有些部门硬是拿它作为一条标准...

一年一度的农历六月初六，是羌民族的祭山会。羌民以祭山还愿来表示对上天的崇高敬仰，也是祈盼天神木比塔恩赐百姓来年牛羊兴旺、五谷丰收。所以祭山会成为这个民族的传统节日。届时，巫师释比穿戴非常讲究，要戴猴头帽，戴念珠、手执神杖，主要的法器是羊皮鼓。祭山会的祭品，一般为宰杀后的羊、狗和鸡。三年一轮的“大祭”，要以宰杀神牛(牦牛)为祭。祭山会围绕天神塔进行祭祀活动，天神塔高约3-4米，状如锥形，顶端有一块较大的白石，周围放数块小白石，以象征其民族信仰的各个神位。祭山会首先由释比领众人围塘而转，口念封山、育山、敬山的经典。如果是三年一次的祭山会，众释比还要为古羌部族、古羌部族的迁徙、部落英雄而诵经，时间时间长达1—2天。羌族自古信仰万物有灵，其信仰的诸神各以一块晶莹白石所替代。羌民所信仰的天神“阿巴木比塔”，俗称“天神塔”，在羌人整个心灵世界木中是一个美好而幸福的象征。任何民族都希望本族的兴旺发达，但...