目录单弦表演艺术家个人生平艺术风格代表作品单弦表演艺术家廉月儒（1935-2008），女，原天津市红桥区曲艺团单弦演员，天津人。个人生平从十岁开始，师从单弦老艺人华廉仲学习鼓曲单弦。她以其聪颖的天资，甜润的嗓音，超强的领悟力，赢得了老师的偏爱，故而进步飞快，十二岁时已经与其师姐石慧儒同台献艺。解放后加入天津市红桥区曲艺团，业务水平精湛，成为是业内公认的石慧儒接班人。文革中下放到天津市丝带厂工作。90年代复出，复出后，她的演唱受到观众的喜爱。她从此更加努力的投入到艺术的研究，培养着青年的接班人，并长期在长寿园等茶馆为观众演出。2000年为自己的3段节目做了配像并出版。2006-2007年在北京鼓曲俱乐部鼎盛之时演过《翠屏山•酒楼泄机》《翠屏山•杨雄醉归》和《武十回•二郎探兄》等曲目。2008年2月20，廉月儒突发心肌梗塞不幸去世，享年73岁。她去世前的1个月，还在为观众演出。艺术风格她擅演以...

侗族是中国的一个少数民族，人数约为287万左右，分布地区比较广泛。名字也是由于居住的地方叫“洞”，所以便有了侗族的由来，侗族的乐器也是非常多的。侗笛，是侗族独特的吹口气鸣民间乐器。侗语称介各、济各斯。又称各笛、草笛。流行于贵州省黔东南苗族侗族自治州榕江、从江、黎平、广西壮族自治区三江侗族自治县、湖南省通道侗族自治县和黔、桂、湘三省毗邻的广大地区。侗笛外形和洞箫相似，吹口装有，竖吹，音色清丽悠扬，既可表现婉转抒情的情调，又可奏出热烈欢腾的旋律。富有山野风味，常用以独奏或为歌唱伴奏。流行于黔桂湘交界侗族居住地区，以贵州省黎平、榕江、从江最为盛行。芦笙历史，渊源流长，在我国最早的诗歌总集《诗经》中就有”吹笙鼓簧，吹笙吹笙，鼓簧鼓簧”的诗句出现。据考古发现，江川李家山出土的两件战国时期的葫芦笙，是我国最早的笙类乐器之一。牛腿琴，是侗族弓拉弦鸣乐器。因琴体细长形似牛大腿而得名。侗语称各给、给以、给宁...

羌笛：羌笛系用骨制成，前端吊一截皮绳，又作鞭使。最初只“宫、商、角、徵”四音，传有名京房者(公元前77至37年)又加一高音按孔，构成“宫商角徵羽”5音，后汉马融《长笛赋》所记：“近世双笛从羌起……君明所加孔出后，是谓高声，五音毕”。现在所见羌笛为六声双管竖笛，用油竹制成，长约50厘米，直径1～2厘米，双管双翼，管上齐开六孔，管头插竹，用“鼓腮换气法”吹奏，故声不绝于耳，其声清澈、纤细，音域不宽，却悠扬婉转。早为文人墨客所重视，唐诗宋词中屡见羌笛、羌管的咏叹。口弦：是羌族妇女所喜爱的小型乐器，多自制，青年男女恋爱时，男青年做一口弦送女方以示信托。妇女也能自制。制口弦主要材料为竹，须选竹青较厚、弹性较强之竹片剖削。其外形似脚踏风琴的发音，长度仅及的三分之二。两端系有麻线，奏时扯动麻线竹簧即发音响，其音袅袅，余音不绝。但音域狭窄，不足一个八度。其音的改变，全凭演奏者扯动麻线的力度和舌头触及的位置...

彝族特色乐器我们熟知的少数民族几乎都是载歌载舞的民族，他们都有着自己独特的嗓音以及各有特色的歌舞，其中配乐的各式各样的乐器更是少不了的。彝族人十分喜爱器乐歌舞，因此，拥有各种各样的颇具民族特色的乐器，其中有些乐器与周边其他民族所共有，有些则独具特色。彝族的乐器种类极多，按现代乐器分类，弦乐器主要有月琴、口弦、三弦、牛角胡琴、三胡；管乐器主要有巴乌、马布、葫芦笙、擎芦、克西觉尔；打击乐器有铜鼓、克拉蒙、额格子膜等。彝族主要乐器有葫芦笙、马布、巴乌、口弦、月琴、笛、三弦、编钟、铜鼓、大扁鼓等。月琴是彝族最喜爱的乐器之一，弦普遍为两根，具有较强的艺术表现力；口弦是用竹质、铜质制成形状像竹叶的，在中间有一簧舌，靠控制呼吸来调节音色。“玛布”是彝族独特的乐器之一，其吹奏特点是利用鼻孔吸气，让鼓腮连续不断送气，可模仿婴儿啼哭，鸟雀鸣唱。葫芦笙和唢呐，多用于吹奏彝族民歌和曲调。口弦是一种独特而简易的乐器...

羌笛系用骨制成，前端吊一截皮绳，又作鞭使。最初只“宫、商、角、徵”四音，传有名京房者(公元前77至37年)又加一高音按孔，构成“宫商角徵羽”5音，后汉马融《长笛赋》所记：“近世双笛从羌起……君明所加孔出后，是谓高声，五音毕”。现在所见羌笛为六声双管竖笛，用油竹制成，长约50厘米，直径1～2厘米，双管双翼，管上齐开六孔，管头插竹，用“鼓腮换气法”吹奏，故声不绝于耳，其声清澈、纤细，音域不宽，却悠扬婉转。早为文人墨客所重视，唐诗宋词中屡见羌笛、羌管的咏叹。“羌笛何须怨《杨柳》，春风不度玉门关”。唐朝诗人王之焕的这首《凉州词》，千百年来已成绝唱。“羌笛”与哀怨的送别诗《折杨柳》联系在一起，似乎也反映了“羌笛”所特有的表现力。“羌笛”是笛，但是我国古代把横吹和竖吹的都叫笛。这羌笛究竟是什么样?如今已不太容易说清楚。实际上羌笛乃是当时羌族的一件极普通的管乐器;正因为普通，不仅墓葬中至今没有发现其身影...