循道宗（Methodists）又称卫斯理宗（Wesleyans），是遵奉英国18世纪神学家约翰·卫斯理宗教思想的各教会团体之统称。该宗原为英圣公宗的一派，其雏形为卫斯理组织的“牛津圣社”(牛津复兴运动)，主张认真研读圣经，严格宗教生活，遵循道德规范，故又称为“循道宗。该宗实行监督制，故又称为“监理宗”。循道宗的产生与英国的历史发展有关。18世纪中期，英国开始了“产业革命”，新的工业城市不断建立，产业工人阶级由此诞生。但当时居统治地位的英国国教会已不能有效地适应新形势，失去了对社会下层的吸引力，英国社会出现了信仰危机。在此情况下，约翰卫斯理(JohnWesley，1703--1781)与其弟查理卫斯理(CharlesWesley，1707--1778)力图挽救危机，复兴基督教信仰。约翰卫斯理经潜心研究圣经和新教各派的宗教思想，提出了循道宗的主张。他认为只有提高每个基督徒的灵性修养与道德水平，...

历史1738年由英国人约翰·卫斯理（1703年－1791年）和其弟查理·卫斯理于伦敦创立，即英国循道会。原为圣公会内的一派，后逐渐独立。在美国独立后，美国卫斯理宗脱离圣公会而组成独立的教会。其后教会分裂为美以美会、监理会、美普会、循理会和圣教会等。于1939年，美以美会、监理会和美普会合并成现今的卫理公会。该宗认为传统教会的活动方式已不足以应付新的社会问题，主张着重在下层群众中进行传教活动，宣称求得“内心的平安喜乐”便是幸福。主要分布于英美等国。当时英国国教圣公会偏向向上层社会传福音，而长老会跟浸信会偏向中产阶级、商人，而约翰·卫斯理，就专门向穷苦的下层劳工阶级的人传福音。卫斯理兄弟以感情丰富的方式讲道，但其实在当时的教会文化中并不受欢迎，特别对当时讲求冷静的英国国教圣公会来说，是很大的极端，因此常被赶出教会外，不允许他们以这种热情的方式在会堂里讲道。于是他们只好着力在一些外面的基督徒小组

老子重视循道而行，抓住根本的作用，他在《道德经》第十六章指出“夫物芸芸，各复归其根。归根日静，静日复命；复命日常，知常日明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃天，天乃道，道乃久，殁身不殆。”也就是说，世间万物的种类纷繁众多，但是最终都要回归到其根本。回归到其根本就会安静下来，这就叫归复其命运。命运是不会改变的，名字叫做“永恒”。能识知这种永恒者，就是聪明的人。不能识知永恒之道，轻举妄动就会遭遇凶险！认识到永恒之道者是宽容的，宽容就会公平，公平就能做王者。王者顺于天，天顺于道。顺于道则能长久，就永远不会失败。老子发现事物千变万化，但是最后终归要回到其根本上，举一个例子来说，树木长高了，最后还是脱离不了它的根，落叶归根就是这个道理。人们离家远走，年纪大了就会思念自己的家乡，很多人总是想从哪里来到哪里去。白居易[注:白居易(772--846)，唐代诗人，字乐天，号香山居士，祖籍太原[今属山西]...

中国故地，久陷戎虏，今日天相陛下成此大功，若不乘时，恐有后悔。——1119年王黼主张与金联合时提出的观点出于自信，徽宗做出了自己从未做过的一项最坏的决定——与金国联兵，共同抵御紧邻宋朝北部的辽国。一个多世纪以来，北方边境地区一直靠宋向辽输送岁贡来维持和平，很多宋人都以此为耻，但辽认为这是他们的战利品。与金国联兵意味着撕毁这些协议。宋的目标是收复燕云十六州。燕云十六州位于今山西与河北两省的北部，其中“燕”是指燕京（今北京）附近的地区，“云”指大同附近的地区。这里生活着很多汉人，在唐朝时曾经是中原领土，但在938年（宋建立之前）割让给了辽。从宋建国开始，主战派的口号就是要收复燕云十六州。宋刚一建立，北部边境的安危就关系重大。由于战争的巨额花费、战败带来的耻辱，以及包括皇帝、宰臣、军事谋臣和武将在内的几方各不相同的利益、看法和野心，对如何应对战略威胁、军事挑衅和机会等问题，朝廷中经常展开激烈的争...

四言通用联修沙阳志；开孝义门。——佚名撰黎姓宗祠通用联上联典指北宋永嘉人黎靖德，嘉祐年间任沙阳县主簿，代理县令处理政务，清廉谨慎，善于处理繁杂的事务，又博学能写文章。曾主持修《沙阳县志》，另著有《朱子语类》。下联指宋代东莞人黎宿，为人敦厚而重礼义，乡邻都受他的影响而感化。曾割大腿肉为亲人治病，受到朝廷旌表。堂称载酒；亭号众香。——佚名撰黎姓宗祠通用联上联典指北宋儋州人黎子云，兄弟都贫困而好学。文学家苏轼被贬儋州时，曾拜访过他们兄弟。他们对苏轼也很敬重，常常载着酒去见苏轼，请教学问。苏轼题其别墅为“载酒堂”。下联典指清代画家、诗人黎简，字简民，号二樵，又号石鼎道士，广东顺德人，生员。他所住的地方叫百花村，有亭叫众香亭，有阁叫药烟阁。擅长画山水，工诗词而刻意炼句，著有《五百四峰草堂诗钞》、《药烟阁词钞》、《芙蓉亭乐府》等。蓉城世泽；京兆家声。——佚名撰黎姓宗祠通用联此联为黎氏宗祠“京兆堂”堂联...