历史

最早传入汉地的说一切有部经典是东汉安世高译《阿毘昙五法行经》、《道地经》，曹魏时代译《阿毘昙甘露味论》，西晋竺法护译《修行道地经》；有系统的传译始于东晋与十六国时期，符秦僧伽提婆共竺佛念译《阿毘昙八犍度论》，符秦僧伽跋澄译《鞞婆沙论》（14卷），姚秦弗若多罗共鸠摩罗什译《十诵律》，北凉浮陀跋摩共道泰等译《阿毘昙毘婆沙论》（存60卷），东晋僧伽提婆共慧远译《阿毘昙心论》，东晋佛陀跋陀罗译《修行方便禅经》；后来南北朝时期，刘宋求那跋陀罗共菩提耶舍译《众事分阿毘昙论》，刘宋僧伽跋摩等译《杂阿毘昙心论》，高齐那连提耶舍译《阿毘昙心论经》。

南北朝时《十诵律》曾流行于江南地区，僧侣学习说一切有部的论典，在当时极为兴盛，被称为毗昙宗，又称因缘宗。研习毗昙最著名的是梁代的慧集，弟子僧旻、法云；与慧集同时，在北方讲习毗昙的，以慧嵩、志念最著名。

直至唐朝玄奘重译《俱舍论》后，毗昙学派渐衰，被俱舍宗所吸收。

学风

毗昙学派主要学说为世间第一法。根据说一切有部诸论义旨，以四谛组织一切法义，并阐明我空法有及法由缘生而有自性之义。

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