韦应物的人际关系韦应物的人际关系寄语：韦应物的曾祖韦待价，新旧《唐书》有传，武后时任宰相，与墓志所载相同。关于韦应物的世系。京兆杜陵韦氏，是关中的世家大族。所以，有关韦氏先祖世系的材料比较丰富。韦应物墓志所记叙其先祖至逍遥公韦夐。关于韦应物五代祖韦世冲。韦应物墓志载:"逍遥公有子六人，俱为尚书。五子世冲，民部尚书、义丰公，则君之五代祖。"而《新唐》表四却说:"夐字敬远，后周逍遥公，号逍遥公房。八子:世康、洸、瓘、颐、仁基、艺、冲、约。"这就是说，《新唐》表四所记逍遥公的儿子比墓志所载多了二人。韦应物五代祖韦世冲是第五子，而新表却记为第七子。关于韦应物的排行。据《新唐》表四，韦銮只有应物一子。但据韦应物志文:"君司法之第三子也。"由此可以确知，韦应物在兄弟中排行老三，上面还有两个兄长。关于韦应物有几个子女。《新唐》表四载，韦应物有子二人，长名庆复，幼名厚复。但据韦夫人元苹墓志载"一男两女，男...

《三国演义》第六十五回，刘备自领益州牧后，随他入川的诸将得到封赏，关羽、张飞、赵云、黄忠、魏延、马超六将分别被封为荡寇将军、征虏将军、镇远将军、征西将军、扬武将军、平西将军。第七十三回，刘备进位汉中王后，再次封赏诸将，顺序是：关、张、赵、马、黄为五虎大将，魏延为汉中太守。两次重要封赏，排位略有变化，但上述六人位置在武将中一直突出。按现在的军衔，可视为开国元帅。《三国志》记载简略，细节和事件与小说有诸多不同，但对六人作用的记述，史书与小说也基本是一致的。小说里，在“授军衔”或“评职称”之前，五虎上将都有足够的资历，都有自己的著名“代表作品”，有其生涯的华彩乐章，领受最高“军衔”或“职称”乃众望所归：关羽的代表作是斩颜良文丑、攻克长沙、力保荆州，张飞的代表作是当阳桥断后、智取瓦口隘，赵云的代表作是长坂坡保护后主、计取桂阳、截江夺阿斗。他们三人共同的优势是随主公征战多年，资历无人可比。马超情况有...

茶壶泡茶，是中国的传统文化。很少有不会喝茶的中国人。过去，城里的人用泥壶泡茶；乡下的人用圆柱体、两个铜环提手的瓷壶泡茶。各得其境，各有千秋。社会变，茶道变，如今，客来客往，发展到用一次性纸杯泡茶待客的风气。“一次性”，潜台词莫非是：“你是我‘一次性’的朋友。”“纸杯”，莫非人情如纸？这是礼节的不周，是主对客的不敬，让客人感到主人的轻慢。语曰：“人一走，茶就凉。”用一次性纸杯泡茶待客，更有“人没走，茶就凉”的感觉，我到朋友家做客，从不饮用一次性纸杯泡的茶，因为，出于对主人的尊敬，我没把主人看作是“一次性的朋友”。杯子泡茶，是摆阔的大少爷作风，会造成浪费。常常是一杯茶客人只抿了一小口，客人走后只好倒掉。像这样每天全国要倒掉多少？要浪费多少？浪费与贪污是一对孪生兄弟，人们常说：“便宜来便宜去。”下岗职工、村夫野老们的茶叶都是自己花钱买的，他们一般不会大手大脚地铺张浪费。一滴水，见阳光；一杯茶，见...

现实生活中的每一个人，几乎都曾经为人际关系苦恼和伤神过。其中，不少人是因为处理不好感情与原则的关系，才将简单的事情搞复杂，徒添烦恼。所以，怎样既讲感情，又讲原则，是一项难度不小的技术活，如果分寸把握得好，很多复杂的事情就会简单化，烦恼自然会少许多。以孔子与颜回的故事为例，来说说孔子这位大圣人的处世高招。孔子对待得意门生颜回的态度，颇有意味。在所有的弟子，孔子最推崇最疼爱的弟子就是颜回，颜回死后，他悲痛欲绝：“老天啊，这真是要了我的命啊！”这是讲感情。但是，颜回的父亲颜路提出一个建议，请孔子卖掉车子，给颜回添置一口大棺材一一“椁”。孔子回绝了颜路。孔子为不能卖车做解释：不管有没有才能，儿子总归都是儿子，谁能不心疼啊？我儿子孔鲤死后也是没有大棺材就下葬了。还有一条理由，非常坦率，意思是他曾经做过官，虽然现在没做了，但是他的身份还保留着，按照当时的礼制，他这个级别的人出行必须坐车，步行就乱套了，...

内容提要：作为“中间型关系”的熟人关系，在传统社会中能够起到一种积极的功能而不至于失范；转型以来，“杀熟”现象增多，一方面是由于“传统型熟人关系”受到市场经济所带来的工具理性的侵蚀；而导致“杀熟”更主要的是因为在转型期的社会情境下建构起的熟人关系有着巨大的风险，尤其在经济交易方面。“杀熟”现象让我们从另一个角度反思熟人作为一种关系资本在现代社会的限度；同时，“杀熟”现象所带来的一种扩散性效应也许为我们走向制度信任提供了一些契机。关键词：中间型关系杀熟社会转型制度信任一、理论回溯和问题的提出对于中国人际关系的运作，已有学者们从不同视角对此加以了阐述，使得我们对于中国人的信任结构和人际关系运作有了进一步的把握；但学者们在对转型期中国人际关系的运作加以研究的时候，大体是顺着这样的思路：即认为中国人在与人交往时，对于“外人”采取一种排斥、不信任、不合作的行为方式；而圈子里的“自己人”则会相互信任、...