历史第七、八世纪时，要西方教会圣职人员生活败坏，不属任何修会的圣品人纪律松懈，陋习丛生，及至八世纪初，英国本笃会会士圣波尼法爵于722年获教宗额我略二世委任为日耳曼地区主教，他着手组织该地及法兰克教会，编制教会法律（Canon），渐渐建立成一个有秩序的教会。波尼法爵的改革工作是以教会的整体生活为对象，要求整个教会皆遵守教会所订定的规例（Canons）。在差不多同一时期，其门生克雷特刚主教(Chrodengang,708－766)亦展开一项规模较小但同样重要的改革，就是提高圣品人生活的质素及纪律。他希望不属修会的圣品人像修士一样，过着有纪律的生活。他要求在辖区内的圣品人，都遵守与圣品人生活有关的法规。他鼓励这些圣品人住在一起，组成教士团体。由于当时大城市大多设有主教座堂，于是便在座堂加建宿舍，城市的圣品人住在一起组成团体，过着有纪律的生活，一同严格遵守教会规例。这些教士群体多数附属于一所主教...

中原腹地的开封由于是战略要地，它的城墙结实厚重固若金汤。开封人说谁脸皮厚，往往会用“城墙拐弯”来形容，北宋邓绾（１０２８~１０８６）的脸皮比城墙拐弯还厚。他谄媚不择手段跑官跑出了“层次”，大言不惭明目张胆要官要出了“水平”，那句傲视群雄“笑骂从汝”的名言今日听来也是如雷贯耳。邓绾天分很高，科举考试考了个礼部第一，极致聪明的人内心深处都有一个凌绝顶而众山小的情结。入仕之后，邓绾很快就领悟到其中奥妙：官越大越好当、资源越丰富、说话越算数，于是，做大官成了邓绾的全部人生理想。邓绾的仕途很顺利，年纪轻轻就当了地方检察院检察长。但他仍然着急，因为他知道，同样的成本和政绩，京官的升迁机会是外任的几倍。经过“钻研”，他瞄上了一个人——当朝宰相王安石。熙宁年间，在宋神宗的支持下，王安石的变法如火如荼摧枯拉朽，却也遇上了难以想象的困难和阻力。王安石急红了眼，他需要掌声需要喝彩，更需要得心应手的人才。一个人过...

欧美法国Collègedoctoraldel"universitéLilleNorddeFrance|美国ClaremontGraduateUniversity日本综合研究大学院大学（SOKENDAI）北陆先端科学技术大学院大学（JAIST）奈良先端科学技术大学院大学（NAIST）政策研究大学院大学（GRIPS）公立大学产业技术大学院大学（日语：産業技術大学院大学）（AIIT，公立大学法人首都大学东京（日语：公立大学法人首都大学東京）设置）情报科学艺术大学院大学（日语：情報科学芸術大学院大学）（IAMAS）参见日本大学列表大学私立大学公立大学宗座大学州立大学系统

秦国是幸运的,商鞅与秦孝公生于同一个年代,以后的中国历史再也没有一个君臣关系像他们一样,君对臣是如此信任,臣对君是如此衷心,他们二人共同缔造了强大的秦国,也共同缔造了中国的历史.要说中国历史上关系最好的君臣大家可能认为是唐太宗李世民和魏征,但是我认为应该是秦孝公和商鞅.在秦孝公和商鞅共事的二十多年间,二人互相协作,互不猜疑,绝对信任,实为我国历史上君臣的典范.秦孝公，公元前381—前338，姓嬴，名渠梁,秦献公之子，战国时代秦国著名国君之一。于公元前361年21岁即位.当时的秦国可不是我们想象中的那么强大,使六国恐惧,正相反,当时各诸侯国中秦国实力比较弱小,”六国卑秦,不与之盟”,各诸侯开会的时候都不叫着秦国,都把它当成半开化的蛮夷之国,连权力的周天子都不愿意搭理秦国.于是,秦孝公愤然喊出:“诸侯卑秦，丑莫大焉”,所以秦孝公颁布了“求贤令”,振孤寡、招战士、明功赏，下令国中求贤，走富国强兵...

历史中国（本土）封建时期“大学”一词除了指儒家经典四书之一的《大学》外，尚指聚集在特定地点整理、研究和传播高深领域知识的机构。根据文献记载，大学作为一种具有高等教育职能的机构，可以追溯到五帝时期的成均和上庠；董仲舒谓：“五帝名大学曰成均，则虞痒近是也”。虞舜时，成立上庠，“上庠”即“高等学校”的意思；郑玄：“上庠为大学，在王城西郊。”以后夏朝的东序，商朝的瞽宗，周朝的辟雍，均是当代位于京师的最高学府。战国时期，齐国国君齐桓公建立的稷下学宫是一种由官方主办、私人主持的办学模式。中国思想史上不可多见、蔚为壮观的“百家争鸣”，可见于稷下的记载。孟子、淳于髡、邹衍、田骈、环渊、鲁仲连等战国名学者，名气稍逊的彭蒙、季真、王斗、田巴等都曾在此讲学，荀子更是做过祭酒（相当于校长），是中国高等教育的一个写照。皇朝时代北京国子监辟雍殿中国在汉朝时，长安设立太学为最高学府，而地方也开始设立郡学、州学、府学、县...