简介昙无德是“法藏部”的梵文音译，《四分律》由四部分构成，初分为比丘戒，共21卷；第二分为比丘尼戒和二十犍度中的前三个半犍度，共16卷；第三分为安居自恣等法，包括皮革犍度等十四个半犍度，共12卷；第四分为房舍等杂法，包括房舍犍度、杂犍度及五百集法、七百集法、调部毘尼、毘尼增一，共11卷。四分律出自昙无德部，原为印度上座部系统法藏部所传之戒律，故称昙无德律。传承相传佛灭后，优波离尊者结集律法，分八十次诵出根本律制，再传迦叶、阿难、商那和修、末田地、优波崛多等五大尊者。佛灭约百年，法正尊者用上座部律藏中之契同己见者，采集成文，前后四度结集，分为四夹，所以称四分律。《僧祇律》后记说“优波崛多后遂有五部名生”。后由佛陀耶舍与竺佛念于长安共同译出。影响《四分律》是中国所译律本中流传最广的佛教戒律。中国所谓律宗，实指四分律宗。北魏时，慧光律师判此律为大乘，唐代道宣律师亦主张《四分律》通于大乘，且在《羯

《四分律》是佛教戒律书。亦称《昙无德律》。原为印度上座部系统昙无德部（法藏部）所传戒律。后秦佛陀耶舍与竺佛念共译。60卷。根据法砺《四分律疏》卷二称，其内容分为序、正宗、流通三分：序分包括劝信序和发起序。正宗分包含两部戒（比丘戒250条，比丘尼戒348条）和二十犍度（“犍度”意为分类编集。有受戒、说戒、安居、自恣、皮革、衣、药、迦希那衣、拘炎弥、瞻波、呵责、人、覆藏、遮、破僧、灭争、比丘尼、法、房舍、杂等）。流通分包含五百结集、七百结集、调部和毗尼增一。法砺、怀素等把它分为三十七法，即比丘戒八法，比丘尼戒六法，二十犍度为二十法，二结集为一法，调部及增一各为一法。主要从身（行动）、口（言论）、意（思想）三个方面对出家比丘、比丘尼的修行及日常衣食坐卧规定详细的戒条，并对违犯者订出惩罚制度，重者逐出僧团，轻者剥夺一定时期的僧籍并责令向僧众忏悔等。此律译出60余年后，北魏法聪开始弘扬。道覆、慧光等...

混色洋红色加黄色会形成红色；洋红色加青色形成蓝色；青色加黄色形成绿色。理论上只用上述三种颜色相加就可以形成包含黑色在内101³共1,030,301色（0～100%模式），但实际印刷时，由于色料本身并非真正纯色，三色等量相加之后只能形成一种深灰色或深褐色，而非黑色；实际偏色程度依不同厂牌色料配方而有不同差异。理想的CMY三原色油墨/墨水/彩色碳粉其印出成品的结果应该完全等同RGB三色光的补色，但目前现实世界里一般彩色印刷//激光所使用的CMY三色色料不论何种厂牌实际上均有不同的色偏现象，一般“青色”均略带洋红而偏蓝，“洋红”一般同时带青与黄而偏紫，只有“黄色”仅略带微量洋红而略微偏橙；此外以三层CMY叠印产生黑色不仅不容易立即干燥、不利于快速印刷，三色叠印也需要非常精确的套印，用于表现有许多细小线条的文字十分不利；直接以黑色油墨替代不纯的CMY三层叠印所产生的不纯黑色，也可以大大节...

卫觊，字伯儒。少年时，以才学著称，更兼博览群书，成年后，学时渊博，才华出众，曹操聘请他为司空掾属,后任茂陵令、尚书郎。魏文帝曹丕时期任侍郎。他爱好古文，擅长书法，篆、隶无所不善。而且，在他的影响下，卫家书法延续了好几代，为祖国文化留下了一笔宝贵的财富。卫瓘，字伯玉，卫觊子。西晋河东安邑（今山西夏县苏庄村）人。卫瓘继承父业，官职显赫，年方弱冠即为魏尚书。晋武帝时，因平蜀有功，官封徐州都督、镇东将军、征北大将军、尚书令，因卷入朝廷内讧，被司马集团所害。卫瓘从小在父亲的启蒙教育下，学习书法，并从师于汉末著名书法家张芝，善篆、隶、行、草诸书体。他的书法作品，甚至盛誉。卫恒，字巨山，卫瓘之子。西晋太康年间，官至黄门侍郎。晋惠帝司马衷永熙年间与父亲一道被朝廷所杀。卫恒因出生于书法世家，在祖父和父亲的书法熏陶下，耳濡目染，勤学苦练。他与其弟俱以书法著名，善作草书、隶书，被世人传为佳话。曾著有《四体书势》...

据卫氏后人的说法，卫家最早迁居于此，命名此地卫家坡。到了卫守仁卫守义兄弟时，家道变殷实，与洛阳知县魏襄素有往来，书信中魏襄误将卫写为魏，后来户书造册、书柬往来均书以“魏”字。卫氏族人认为卫、魏同音，加上居住地又在北魏孝文帝陵墓之侧，且此处是“魏紫”牡丹发祥地，未加更正。再往后，卫家当官的多起来了，官场往来，朝廷诰封，所写匾额、墓碑、祠堂，均为“魏”字。到了清光绪时，族人为溯根本，决定复卫。由族长卫镶、族正卫智林撰碑文写明这段历史。卫家原来曾建一座魏氏祠堂，位于古街北侧称北祠，复卫之后，在路南侧又建了一座卫氏祠堂称南祠。同时供奉卫、魏先祖神主。姓氏更迭，卫氏后人还有另一种讲法：魏家在朝为官者多，怕不慎获罪时株连九族，将魏家族人一分为二，南院为“卫”，北院姓“魏”，规避株连之灾。这种说法，细考站不住脚，明律极苛，清律照搬明律，诛九族有多种说法，无论按哪个算，街南街北血缘如此之近的两拨人，一旦有...